伯夷叔齊餓于首陽山論（一九一五年）*

央視國際 2003年12月29日 16:13

　　處專制之世，而有特異之思想固難；而有激烈言論，發揚于君主之前則尤難。欲求其人，實鮮見焉。然吾于殷周之際，得二人焉。曰：伯夷、叔齊。何以見之？蓋武王之伐紂也，本應天順人，無可指之疵，而夷、齊獨叩馬諫之，豈自別於眾，以示異耶？要亦有所感耳。觀其叩諫之辭，以暴易暴之歌，吾深服其卓識遠見，而嘆其獨具只眼也。然紂固暴君也，人人欲得而誅之。武王起乎勢，應乎時，其得誠大功也，必矣；夷、齊又何諫耶？殊不知彼諫者，乃知武伐紂，自私也，非為公也。窺大寶，竊神器，天下無逐鹿之人，四海鮮仇我之士，取君位如反掌。則去一紂也，仍來一紂。散鹿臺之財，式商容之閭，固足稱諸後世。而誅死紂之首，懸之太白之旗，自即禦位，不以之武庚，又何酷何私！是則夷、齊之先見，豈凡夫俗子所得參預其間，而叩馬之諫，又何足怪哉！至不忠不孝之譏，夷、齊固借題發揮，欲其止兵不進，以俟紂之自斃。而左右不察欲兵之去，武王心中豈無兵之之意耶？特不過仁義之師難以出諸口。幸也太公見機扶而去之，不然其性命不知何若也。夷、齊雖去，猶有武或讓賢之希望，不圖封武庚而監之，使微子而遠之，分商遺民，斬紂之首，則夷、齊之舊怨豈能冰解，夷、齊亦自知之。首陽餓死，豈無故哉！恥食周粟，正所表其清也，而後人非之，真一孔之見也。夫夷、齊之初志，在乎哀君主世襲之弊政，欲改之不得，求阻之於武又不得。天下皆濁我獨清，天下皆醉我獨醒，不死何為，留此殘生，何所俟耶？兄弟讓國是其證也。孟子稱之為聖之清，良有以也。則首陽之餓死，固非愚人所可譏也。

　　* 本文是一篇作文（據手稿），編者考訂寫于1915年。伯夷、叔齊，商末（約公元前11世紀）貴族後裔。二人投奔周後，反對周武王伐商；武王滅商後，二人逃避首陽山，不食周粟而死。文後有教師評語：“思意頗深，詞亦甚富。唯字句間不能一律完整精湛。”　　

　　《周恩來早期文集》