論名譽（一九一五年三月）*

央視國際 2003年12月29日 16:03

　　搏搏〈摶摶〉大地之上，莽莽群生之中，掌最高之權衡者，非人類乎？人為萬物之靈，得天獨厚。恃其明敏之腦，鉤心鬥智；憑其強健之軀，鬼斧神工，角逐于天演界中，以思佔優勝位置。其縱橫馳驅，不可謂不極無上之自由矣。然而有一物焉，發生於生存競爭之場，其魔力足可比之日光之吸行星，繞之而不克離。是故智者遇之頓失其智，愚者當之益增其愚，顛倒世人，盡入殼中，有如令人喜怒哀樂之勢焉。是物也，果何物也？曰：泰西人所謂人生第二生命之名譽也。是故人之立於世，既不克效禽獸草木之自為生活，要必有賴於公眾之扶持，而服役之事，乃為人類所不可免。事之既有關乎公眾，而名遂以出。其善也，美之；其不善也，毀之。於是名譽之問題發生，有為之士，益奮其勇氣，以求聞達；不法之徒，思改其過失，以補前愆。一紀風氣，遂鹹視乎輿論為轉移矣。故《春秋》作而亂臣賊子懼。一字之褒貶，嚴於斧，其所懼者名譽之不佳耳。東漢最重輿論，故士大夫氣節為歷代之冠。至六朝以降，弒父殺兄弒君，代有所傳。甚至為五朝宰輔而不恥者，名譽之不講亦甚矣。逮及今世，“名譽”之二字乃為人人之口頭禪。然德之不修，禮之不講，尤甚于六朝五代，而毀譽之界限益淆。在上者雖百過集其身，名譽之完美如故；彼鮮勢者，無過亦受謗。處今之世，論“名譽”二字，已為正人君子掩耳所不欲聞者矣！雖然，名譽之界限，固仍金甌無缺也；雖有顛倒黑白者，恐不足以當萬世之公論也。是故深識之士尤當視為第二生命。舉凡一切處理，竊勿倖存邀名之心，當以正義以繩其輕重。則一時之名譽，雖有不洽於時議者，然千載之下，蘭臺執筆，固自有公論也。若夫汲汲于名猶汲汲于利之徒，日惟名譽之是謀，不遑計及實事，虛聲盜世，眩世眩俗，以淆亂風氣者，是名譽之罪人也。

　　* 本文是一篇作文（據手稿），編者考訂寫于1915年3月。文後有教師評語：“中後思深筆健，議論明通。前路琢句工整，而未儘自如。”　　

　　《周恩來早期文集》