一切宗派主義思想都是主觀主義的，都和革命的實際需要不相符合，所以反對宗派主義和反對主觀主義的鬥爭，應當同時並進。

　　關於黨八股的問題，今天不能講了，準備在另外一個會議上來討論。黨八股是藏垢納污的東西，是主觀主義和宗派主義的一種表現形式。它是害人的，不利於革命的，我們必須肅清它。

　　我們要反對主觀主義，就要宣傳唯物主義，就要宣傳辯證法。但是我們黨內還有許多同志，他們並不注重宣傳唯物主義，也不注重宣傳辯證法。有些同志聽憑別人宣傳主觀主義，也安之若素。這些同志自以為相信馬克思主義，但是，他們卻不努力宣傳唯物主義，聽了或看了主觀主義的東西也不想一想，也不發議論。這種態度不是共産黨員的態度。這使得我們許多同志蒙受了主觀主義思想的毒害，發生麻木的現象。所以我們要在黨內發動一個啟蒙運動，使我們同志的精神從主觀主義、教條主義的蒙蔽中間解放出來，號召同志們對於主觀主義、宗派主義、黨八股加以抵制。這些東西好像日貨，因為只有我們的敵人願意我們保存這些壞東西，使我們繼續受蒙蔽，所以我們應該提倡抵制，就像抵制日貨九一樣。一切主觀主義、宗派主義、黨八股的貨色，我們都要抵制，使它們在市場上銷售困難，不要讓它們利用黨內理論水平低，出賣自己那一套。為此目的，就要同志們提高嗅覺，就要同志們對於任何東西都用鼻子嗅一嗅，鑒別其好壞，然後才決定歡迎它，或者抵制它。共産黨員對任何事情都要問一個為什麼，都要經過自己頭腦的週密思考，想一想它是否合乎實際，是否真有道理，絕對不應盲從，絕對不應提倡奴隸主義。

　　最後，我們反對主觀主義、宗派主義、黨八股，有兩條宗旨是必須注意的：第一是“懲前毖後”，第二是“治病救人”。對以前的錯誤一定要揭發，不講情面，要以科學的態度來分析批判過去的壞東西，以便使後來的工作慎重些，做得好些。這就是“懲前毖後”的意思。但是我們揭發錯誤、批判缺點的目的，好像醫生治病一樣，完全是為了救人，而不是為了把人整死。一個人發了闌尾炎，醫生把闌尾割了，這個人就救出來了。任何犯錯誤的人，只要他不諱疾忌醫，不固執錯誤，以至於達到不可救藥的地步，而是老老實實，真正願意醫治，願意改正，我們就要歡迎他，把他的毛病治好，使他變為一個好同志。這個工作決不是痛快一時，亂打一頓，所能奏效的。對待思想上的毛病和政治上的毛病，決不能採用魯莽的態度，必須採用“治病救人”的態度，才是正確有效的方法。

　　趁著今天黨校開學的機會，我講了這許多話，希望同志們加以考慮。（熱烈的鼓掌）

　　(這是毛澤東在中共中央黨校開學典禮上的演説。)

　　註釋:

　　〔1〕 八股文是中國明、清封建皇朝考試製度所規定的一種特殊文體。它內容空洞，專講形式，玩弄文字。這種文章的每一個段落都要死守在固定的格式裏面，連字數都有一定的限制，人們只是按照題目的字義敷衍成文。黨八股是指在革命隊伍中某些人在寫文章、發表演説或者做其他宣傳工作的時候，對事物不加分析，只是搬用一些革命的名詞和術語，言之無物，空話連篇，也和上述的八股文一樣。

　　〔2〕 指一九四一年八月一日《中央關於調查研究的決定》。這個決定要求全黨採取具體措施，收集國內外政治、軍事、經濟、文化及社會階級關係各方面的材料，加強對於歷史，對於環境，對於國內外、省內外、縣內外具體情況的調查研究，並將這種調查研究、了解情況的工作，同學習馬克思列寧主義理論密切聯絡起來。

　　〔3〕 指一九三九年十二月一日中共中央關於吸收知識分子的決定，即本書第二卷《大量吸收知識分子》。

　　〔4〕 見本書第一卷《實踐論》注〔10〕。

　　〔5〕 這是孔子和他的弟子們的語錄《論語》的開頭一句話。

　　〔6〕 見本書第一卷《論反對日本帝國主義的策略》注〔24〕。

　　〔7〕 這段話的新譯文是：“老幹部總是少數，不能滿足需要，而且由於自然界的天然規律，他們已經部分地開始喪失工作能力。”（《斯大林選集》下卷，人民出版社1979年版，第460頁）

　　〔8〕 參見斯大林《在黨的第十八次代表大會上關於聯共（布）中央工作的總結報告》第三部分第二節（《斯大林選集》下卷，人民出版社1979年版，第460頁）。

　　〔9〕 抵制日貨是中國人民在二十世紀上半葉所常常採取的反抗日本帝國主義侵略的一種鬥爭方法。例如，在一九一九年五四愛國運動時期，一九三一年九一八事變之後，中國人民都曾經進行過抵制日貨的運動。