比較其他方面，清代服飾的滿族特點保存的較多。如長袍、箭袖的服裝不但得到保留，還將其定為象徵國家最尊貴的禮服，載入清代典章制度中。在隆重的典禮之上，皇帝視朝、臣屬入朝時所穿的禮服，即為朝覲之服，成為名副其實的朝服了。特別是滿族傳統服裝的箭袖，入關後雖然失去實際作用，但箭袖卻作為滿族行“君臣大禮”的行禮動作得以保留。箭袖又稱馬蹄袖，平時挽起成馬蹄形。一遇到行禮之時,敏捷地將“袖頭”翻下來，然後或行半禮或行全禮。這種禮節在清朝定都北京以後,已不限于滿族,漢族也以此為禮，以示注重守禮。因箭袖的這一特殊功能，清代的吉服、便服也都設計箭袖。即使是平袖口的服裝，還要特意單做幾副質料較好的箭袖“套袖”，以備需要時套在平袖之上。用過之後脫下。這種靈活、方便的“套袖”還有個美好的名稱—“龍吞口”。清代官服的箭袖形式,一直保持到清朝滅亡。可見，清代典章制度對滿族的民族傳統的象徵在服裝的重視程度。

　　清代服在保留本民族傳統的同時，也吸收了歷代皇帝服裝的紋飾—十二章（照片2）。十二章是十二種含義圖案：日、月、星辰（寓意普照天下）、山（高可仰，取其仁德）、龍（龍，能興雲作雨，取其變化）、華蟲（取其文采昭著）、粉米（五穀之一，可以養人）、藻（有花紋的水草，取其有紋彩）、火（取其燃）、宗彝（為祖廟尊崇，表示不忘祖先）、黻（黑白兩色繡成弓形相背，示見善背惡）、黼（斧頭狀象徵權威）。這些紋飾繡象徵皇帝是大地的主宰，其權力“如天地之大，萬物涵復載之中，如日月之明，八方囿照臨之內”。

　　宮中遇有喜慶的事，皇帝萬壽正日、皇太后萬壽聖節和元旦令節的前後三日，皇帝穿吉服。吉服又稱龍袍，上下連屬的通身袍，其形式是, 右衽、箭袖、四開裾。領、袖都是石青色 , 衣明黃。通身繡九龍十二章。龍文分前後身各三條,兩肩各一條，裏襟一條。龍紋間有五彩雲。十二章分列左肩為日 , 右肩為月,前身上有黼、紱，下有宗彝、藻,後身上有星辰、山、龍、華蟲,下有火、粉米。領圈前後正龍各一, 左右行龍各一 ,左右交襟行龍各一 , 袖端正龍各一 , 下幅八寶立水。穿吉服時, 外面罩衰服,挂朝珠 , 佩吉服帶。清代皇帝的龍袍也有裘、棉、夾、紗等多種質地，適合一年四季不同季節穿用。

　　故宮現存皇帝龍袍還有在繡金龍、十二章、彩雲之中，加繡雙喜字文飾的。在清代典章服飾制度中沒有見到文字記載，但它是皇帝成婚時穿用的。按照清代規制，皇帝成婚稱為“大婚”，幼年即位的皇帝成年後，要舉行隆重的大婚典禮，清早期的順治、康熙和晚期的同治、光緒都是即位後舉行大婚的皇帝。是時，頒詔天下，舉國同慶。宮廷內圍繞皇帝、皇后的吃、穿、用及洞房陳設等都以龍鳳雙喜為主要圖案。同治十一年、光緒十四年晚清的兩位小皇帝成婚前，蘇州織造定織、繡了一大批龍鳳雙喜的門簾、床帳。皇帝大婚時穿的龍袍上加繡雙喜字樣，也是理所當然的。