■ 雖然我不同意你的話，但我用生命來捍衛你説話的權利。

　　在廣東從化舉行的“第一屆中國儒教學術研討會”上，儒學學者蔣慶重申“關於重建中國儒教的構想”，提出“儒教要重回國家文化權力中心”，“以儒教文明回應西方文明，才能完成中國文化全面的復興。據説蔣慶的發言引來了與會學者的一致批評。並隨之又引發了一些人對儒學的責難，認為儒家思想的一統天下帶給我們這個民族的人性壓抑深重不堪，造成思想文化的萎縮和創造力的衰減云云。更有甚者認為儒家思想的統治是近代中國落後挨打的總根源，近代以前的中國社會也是一片黑暗，甚于歐洲的中世紀。這是繼中國社科院儒學學者鄭家棟教授出了“賣妻”醜聞後，又一波集體炮轟儒家思想的浪潮。

　　平心而論，蔣慶的觀點是可以討論的，贊成也好，批評也罷，這都很正常。但是把個人的觀點或者行為作為否定一個學派思想的論據，就未免太單薄了。無論是蔣慶或者是鄭家棟，他們是不是真正的儒學大師、是否真正代表儒家思想，都不是他們自己或者別的什麼人隨便説説就算了的。然而借對他們的批駁，進而否定整個儒家思想則未免太武斷。把儒學作為近代中國落後的罪魁禍首，更是太“唯心”了。眾所週知，歷史發展是無數合力共同作用的結果，決不僅僅是某一種思想所能左右的。如果把一切問題都歸罪于儒家思想，未免把它抬得太高了。

　　筆者以為，如果在上個世紀初持這種觀點還有情可原的話，在各種思想文化在世界舞臺上相互激蕩的今天，是絕不應該的。當前，正逢中國建設自主創新型國家的盛世，對中國文化遺産更不應再持妄自菲薄，甚至自我醜化的態度。沒有對歷史思想文化的合理繼承，就決不會有新的建樹！高度發達的西方國家在發展中遇到各種社會問題時，還能想到從很多方面都比他們落後得多的中國的儒家思想中汲取有用成分，把孔子看作世界文化名人加以尊崇。作為中國人，就不能善待自己祖宗的思想文化？可就是有一些人，拿著西方啟蒙思想家理想化的理論武器來批駁以儒家思想為代表的中國文化，還自以為是在反封建、對民眾進行思想啟蒙和推動中國社會進步。其實，客觀上卻正在剝蝕著凝聚我們民族思想和靈魂的文化！

　　今天已經不是20世紀初了，面對民族信仰和理念日趨衰微，我們不該進行深刻的自我反思嗎？今天的理論家再玩那些打倒與批判的路子，和新文化運動的先驅們比起來不但是班門弄斧，而且有東施效顰之嫌。當前，創新正成為時代的主題，一些人借儒學熱之際，對儒家思想未做深入研究，僅僅拾取一些前人批判與反思的牙慧，就開始口誅筆伐了，這不能不説是一種浮躁和創新能力的貧乏。一種思想能夠影響一個國家兩千多年，大師輩出，而且時至今日在民間有著深厚的社會基礎，就足以説明有其存在的合理性。

　　有一位偉人説過：什麼都可以藐視，惟獨黃河不能藐視，這是中華民族的象徵啊！然而，作為我們民族文化主要源流的儒家思想卻正在被很多人藐視，那種對先賢和先聖的種種不屑，暴露了一些人的淺薄和無知。“雖然我不同意你的話，但我用生命來捍衛你説話的權利。”西方的啟蒙思想家如是説。用現代話語對早已經作古的先哲進行肆意詆毀的人，是否真的學到了啟蒙思想的精髓呢？（作者：王書海）

責編：李菁