白居易與茶詩

央視國際 2004年03月25日 14:28

　　把茶大量移入詩壇，使茶酒在詩壇中並駕齊驅的是白居易。從白詩中，我們看到茶在文人中的地位逐漸上升、轉化的過程。

　　白居易與許多唐代早、中期詩人一樣，原是十分喜歡飲酒的。有人統計，白居易存詩二千八百首，涉及酒的九百首；而以茶為主題的有八首，敘及茶事、茶趣的有五十多首，二者共六十多首。可見，白居易是愛酒不嫌茶。《唐才子傳》説他“茶鐺酒杓不相離”，這正反映了他對茶酒兼好的情況。在白氏詩中，茶酒並不爭高下，而常像姐妹一般出現在一首詩中：“看風小溘三升酒，寒食深爐一碗茶”（《自題新昌居止》）。又説：“舉頭中酒後，引手索茶時”（《和楊同州寒食坑會》）。前者講在不同環境中有時飲酒，有時飲茶；後者是把茶作為解酒之用。白居易為何好茶，有人説因朝廷曾下禁酒令，長安酒貴；有人説因中唐後貢茶興起，白居易多染時尚。這些説法都有道理，但作為一個大詩人，白居易從茶中體會的還不僅是物質功用，而是有藝術家特別的體味。白居易終生、終日與茶相伴，早飲茶、午飲茶、夜飲茶、酒後索茶，有時睡下還要索茶。他不僅愛飲茶，而且善別茶之好壞，朋友們稱他為“別茶人”。從藝術角度説，白居易發現了茶的那些妙趣呢？

　　第一，白居易是以茶激發文思。盧仝曾説：“三碗搜枯腸，唯有文字五千卷”。這是浪漫主義的誇張。白居易是典型現實主義詩人，對茶與激發詩興的作用他説的更實在：“起嘗一碗茗，行讀一行書”；“夜茶一兩杓，秋吟三數聲”；“或飲茶一盞，或吟詩一章”…，這些是説茶助文思，茶助詩興，以茶醒腦的。反過來，吟著詩，飲茶也更有味道。 第二，是以茶加強修養。白居易生逢亂世，但並不是一味的苦悶和呻吟，而常能既有憂憤，又有理智、，這一點飲酒是不能解決的。而飲茶卻能有助於保持一份清醒的頭腦。白居易把自己的詩分為諷喻、閒適、傷感、雜律四類。他的茶詩一是與閒適相伴，二是與傷感為侶。白居易常以茶宣泄沉鬱，正如盧仝所説，以茶可澆開胸中的塊壘。

　　但白居易畢竟是個胸懷報國之心，關懷人民疾苦的偉大詩人，他並不過份感傷于個人得失，在困難時有中國文人自磨自勵，能屈能伸的毅力。茶是清醒頭腦，自我修養，清清醒醒看世界的“清醒朋友”。他在《何處堪避暑》中寫道：“遊罷睡一覺，覺來茶一甌”，“從心到百骸，無一不自由”，“雖被世間笑，終無身外憂”。以茶陶冶性情，于憂憤苦惱中尋求自撥之道，這是他愛茶的又一用意。所以，白居易不僅飲茶，而且親自開闢茶園，親自種茶。他在《草黨紀》中就記載，草堂邊有“飛泉植茗”。在《香爐峰下新置草堂》也記載：“藥圃茶園是産業，野鹿林鶴是交遊”。飲茶、植茶是為回歸自然情趣。

　　第三，是為以茶交友。唐代名茶尚不易得，官員、文士常相互以茶為贈品或邀友人飲茶，表示友誼。白居易的妻舅楊慕巢、楊虞卿、楊漢公兄弟均曾從不同地區給白居易寄好茶。白居易得茶後常邀好友共同品飲，也常應友人之約去品茶。從他的詩中可看出，白居易的茶友很多。尤其與李紳交誼甚深，他在自己的草堂中“趁暖泥茶灶”，還説：“應須置兩榻，一榻待公垂”。公垂即指李紳，看來偶然喝一杯還不過癮，二人要對榻而居，長飲幾日。白居易還常赴文人茶宴，如湖州茶山境會亭茶宴，是慶祝貢焙完成的官方茶宴，又如，太湖舟中茶宴，則是文人湖中雅會。從白詩看出，中唐以後，文人以茶敘友情已是尋常之舉。 　　第四，以茶溝通儒、道、釋，從中尋求哲理。白居易晚年好與釋道交往，自稱“香山居士”。居士是不出家的佛門信徒，白居易還曾受稱為“八關齋”的戒律儀式。茶在我國歷史上，是溝通儒道佛各家的媒介。儒家以茶修德，道家以茶修心，佛家以茶修性，都是通過茶靜化思想，純潔心靈。從這裡也可以看到唐以後三教合流的趨勢。