中國風

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武義古村落

　　朋友們，你們好。今天我們要和您談論的話題是武義的古村落。武義地處我國浙江省中部，歷史上很早就在這裡建立了武義縣。距今大概有一千三百多年了。那裏的古村落歷史悠久，既有自己的特點，也具有一定的文化內涵。

　中國人在為老年人祝壽時，常用"壽比南山"作為祝詞，是企望壽命像大山一樣堅固長久，在下期的節目中，我們就有關壽字的情況，做一次芻議淺説。
　　
　　

　　武義古村落（一）古村落的歷史

　　根據考古發現早在新石器時代，就有人類在武義縣境內聚居。唐天授二年也就是公元六九一年設置武義縣，屬於婺州，武義縣內有大量的明清古建築，特別是在郭洞村、俞源、務坦、山下鮑、桐琴等保存的比較完好。

　　有關俞源村的來歷還有一個傳説呢。

　　武義縣博物館　原館長　涂志剛：據説古代的時候有一個人杭州人姓俞的，他的父親在松陽縣，我們隔壁這個松陽縣他在這個縣當教育，去逝了，他的兒子把他的棺木運回到杭州去，路過這個地方，結果他發現這個地方一塊放棺木的地方，所以第二天就有變化，他認為這個地方風水非常好，他就把父親安葬在這兒，他自己也留下來守孝，所以他就在這兒生兒育女，就發展到現在就成了現在這麼一個大村了。

　　俞源村文物古跡較多，現存宋、元、明、清古建築多達395幢。其中宋代的洞主廟，元代的利涉橋、清代的古戲臺聞名四方。其中的代表作是俞氏宗祠。建於明代隆慶年間公元1567年。具有江南建築中少見的恢弘氣勢。

　　俞源村有着深厚的歷史文化積澱，家族世代書香，文人輩出。歷代科舉不絕。

　　郭洞村也有近千年的歷史了，宋代的時候就有趙吳等十多個姓氏的人在這裡居住，郭洞村的先祖何壽之從武義縣城遷居郭洞，置産築宅，繁衍生息至今。因為這裡"山環如郭，幽邃如洞"所以叫郭洞。

　　武義民俗

　　武義古村落有着特定的山川地理環境。漫長的宗族聚居歷史，豐富的地方傳統文化及生産、生活方式，逐漸形成了具有鮮明特色的民俗風情。

　　走馬燈是郭洞上宅村歡慶元宵的文娛活動。起始於清朝的嘉慶年間。正式的表演應該有一個人走在隊伍前，高舉大紅燈籠。後面還要有四個高舉燈箱的人。

　　蕩湖船也是在元宵節時候的一項民俗活動，發源於民國14年。不過是郭洞上宅村的一種娛樂活動。

　　余源村流傳至今的典型的民俗活動要數擎臺閣和圓夢了。

　　武義俞源鄉　副鄉長：農曆的正月初三是俞源村盛大的廟會，這裡都要舉行盛大的慶典活動．要組織二百四十多人進行擎抬閣，抬閣臺上的小孩是由六七歲的孩子裝扮而成的．整個隊伍前邊是由神憧，然後是鳴鑼開道，還有大旗招展，鸞駕護送．在全村的大街小巷上進行游行．意思表示能夠消災滅禍．祈盼來年萬事如意．由於傳説上過抬閣的小孩學習特別好，特別聰明．因此村裏的家家戶戶都要將小孩送到抬閣會進行挑選．小孩能夠選中以示榮耀非常的驕傲．據記載俞源的擎抬閣活動，起源於清朝的康熙年間．

　　每年正月十三是"圓夢節"。白天，村裏要組織240多人，舉行"擎臺閣"民間文娛活動，以消災滅獲，期望來年六畜興旺，五穀豐登。晚上，來自四面八方的善男信女，紛紛進入洞主廟"清幽閣"，席地而臥，希望能做上一個好"春夢"。數百年來，因得夢應驗入神，一傳十。十傳百，越穿越遠，信者也越來越多了。

　　武義俞源鄉　副鄉長：傳統節日的飲食文化也非常豐富，很有講究．比如説每年的春節，家家戶戶都要做饅頭，他的饅頭是與眾不同的．饅頭的下面鑲有糯米糰，饅頭的背上還要淋一些紅的字，淋一些喜字福字壽字．當地人稱為消災饅頭，相傳以前俞源這個地方經常發生洪澇災害，旱澇交替村民由於受封建思想的影響認為，這是天地神沒有給他們保祐，沒有敬好．所以他們將最好的糧食米麵，作成饅頭．在春節的時候拿來供奉天地神，希望天地神能夠保祐來年能夠風調雨順五穀豐登．其實就是説年年這樣祭，災禍還是年年有．直到後來明代的國師劉伯溫，幫助俞源改了一條溪流，為俞源改造了環境之後．營造了一個良好的環境以後，俞源的旱澇才逐漸的少了．但是俞源做消災饅頭的習俗一直沿襲到今天．農曆七月半家家戶戶還要蒸千層糕，意思是步步高，冬至當地稱之為過冬，家家戶戶還要做糍粑．表示秋收之後豐收的喜慶他都有做青米果的習俗，做的青米果到清明的時候拿到墓地掃墓．

　　每逢節日和有重大活動的時候，村子裏都要演社戲，到了晚上村裏的男女老少，姑娘媳婦就會歡天喜地的拿着板凳涌向祠堂去聽社戲。社戲一般是金華地區的地方戲曲--婺劇。余源村祠堂內的雕花戲臺，享有"金華八縣第一台"的美譽。

　　勤勞、樸實的余源人民，至今仍還保存並進行着古樸的農事勞作，比如編草鞋，紡線，納鞋底，切煙絲，炒茶葉，自製農藥等民間活動。日出而做，日落而息。也正是這些民間傳統的在我們今天的人看來更有吸引力。

　　武義古村落（二）古村落的特點

　　陶淵明寫的《桃花源記》是一篇膾炙人口的文章。他筆下的桃花源可以説是人們對美好居住環境的一種嚮往。在中國有許多地方可以與桃花源比美。就曾經有人用桃花仙境來形容武義的古村落。武義的這些古村落，即有一些共同的地方，也有自己的特點。

　　中國人非常注意擇地而居，武義人在選擇村落的地址時一般都是找有山有水的地方，有山可依，有水可用，自給自足。水是村民的財富，有水才有村，村民根據風水學的説法認為要把財富留在村子裏。勘輿學上把水的總出口處叫做水口。在水口一般要築堤壩，種樹木，造水塘來達到蓄水的目的。而且在水口處還要修築橋，亭，廟等建築，造成鎖住水口的形勢。

　　武義的郭洞村坐落在層巒疊嶂的山谷之中，整個村莊藏在鬱鬱蔥蔥的百畝天然自深生古木林下，80多棵百年古樹掩映着村口，山青水秀，古樸寧靜。在龍山山麓建造了廟宇和憑虛閣，建造回龍橋連接龍溪兩岸。

　　在武義最為神奇的還是太極星相村，余源村四面環山，三面峻嶺出入，北面彎曲峽谷，一條溪流串村後呈"S"形緩緩北去。"S"形溪流是人工改造而成的巨型太極圖。"按天體星象排列"設置的村落，村莊內主要的28幢古建築是按天空中的星象排布的，村中還布有防火、鎮邪用的"七星塘""七星井"。據説這是元末明初國師劉伯溫設計並指揮建造的。

　　武義古建築的主要特點是：品類眾多，功能齊全，規模宏大，防範嚴密，三雕精美，情趣盎然，壁書壁畫，技藝精湛，地面鋪石，雅觀牢固。

　　古建築主要有居民、宗祠、店舖、廟宇、書館等等。

　　武義俞源鄉　副鄉長：它幾個特點，一個是體量比較大．一般廂房只有兩間的，它有三間所以呢天井就大．這就是一個特點，第二呢就是雕刻很精美．它就處處這個房子裏邊，反正能雕的一般的就是雀替牛腿啊窗門啊門，上面都有雕刻．第三呢就是出現這個地方保存的壁畫比較多．一個呢就説古代的時候它就畫的多，這個呢都是一些小彩畫，保存的很好．水平呢相當不錯，當然這個地方的水平有好有壞．據我們考察這個，當年都是泥水匠畫的．可是有一部分是畫的相當好的，同時呢還出了不少的書法作品．

　　古民居中的木雕，磚雕，石雕題材多樣，充滿情趣。精細美觀。在俞源裕後堂有兩扇大圓花窗，從外面觀看分別是由雙龍組成的"福，祿"兩個字，內側看卻是武士決鬥的圖案，實在是別出心裁。

　　武義俞源鄉　副鄉長：這個隔墻和門墻的這個砌柱工藝上，技術上都是很了不得的，它的灰縫都只有一至二毫米，這個材料是糯米和石灰和起來的．它的磚塊比方説這個它一定要角度，形制一定要非常完整，才能拼裝的起來．這個很多現代的建築工藝師們都感覺到這個墻體的建築藝術和工藝實在了不得，而現在的工藝都很難做的出來．

　　非常有意思的是在俞源等地有些木雕經常會變換顏色，這是怎麼回事呢？

　　武義俞源鄉　副鄉長：據我們考證，這個東西跟木頭的質地有很大關係．這些都是硬木，硬木刻的才能把魚雕出來．這個天氣，氣象這個節氣的變化很有關係．因為這個魚一共有……我們叫百魚梁裏國實際上只有九個魚，九個魚呢是黃顏色的，有幾個魚是黑的。可是過一段時間呢，黑的變黃了，黃的變黑。開始呢群眾很奇怪。據我們考證就是以上這個原因。所以它會變化，那也不但這個地方的魚會變化，我們還有考慮到，其它的一些建築裏邊同樣不管是魚也好，或者是其它雕刻也好，也會出現這個現象。主要問題還都是跟木頭，跟節氣氣候變化造成變色的關係。

　　武義的橋

　　武義境內奇峰林立，重岩疊嶂，山清水秀，深谷幽潭，水光瀲艷，山、林、湖、泉、溪、瀑一應俱全。水多，橋自然也就多。武義的橋有許多種類，而且橋的歷史最早的可以追溯到元代。

　　武義的橋梁主要有兩種，一種是木結構橋梁，一種是石制的橋梁。這種長約10米的石板橋，其實就是一整塊的條石。既簡便又實用。

　　石制的橋梁裏面有一種非常奇特的拱橋，它不使用任何黏結物，用鵝卵石根據力學原理砌制起來。

　　武義俞源鄉　副鄉長：那麼木結構橋裏面主要以熟溪橋木結構廊橋為代表的，熟溪橋，它的總長度有140米，寬度是10.8米，它是九孔十墩的一座橋梁。始建於南宋開禧年間，

　　熟溪橋是貫穿武義南北的主要橋梁。熟溪橋上有橋屋51間，上檐柱的下端安有橋凳。橋屋不僅能夠有效地保護木質橋體，延長橋的壽命，來往的行人又可以在上面休息小坐，或躲雨避風，或擺攤設市，或聊天娛樂。是我國現存古代橋梁建築中的藝術珍品。如今，熟溪橋已經成為武義的象徵。

　　武義俞源鄉　副鄉長：從他使用用途上來分它這個橋梁還分成有水口的橋梁，像郭洞的回龍橋，還有一種是主要以交通為主的，這些橋梁主要還是以交通為主橋梁為多數。有的它就在橋樑上面構制了一些橋屋，也作為一種小廟，當做一種信仰，祭拜的一種場所，比方説像橋頭立了一座小廊橋，那麼有的呢它就兼有一種商業跟通行的橋梁，那麼還有一些類型的橋梁，它就是有些是家庭裏邊由媳婦和婆婆和睦相處，他們一起出資建的橋梁，像我們的姑婆橋就是這種類型的橋梁。

　　建在水口的橋與古樹，廟宇，流水形成一種獨特的風景。

　　武義古村落（三）古村落的文化內涵

　　武義的古村落大的環境依山傍水，小的居住空間，安排合理。在這種宜人的生存空間之下生活，對於生活在鋼筋水泥叢林中的我們來説有許多東西值得去思考。

　　世世代代生活、繁衍在這片土地上的人們，恪守"以農為本，讀書傳家"的信條，更在太極學説"天人和一"理念的熏陶中，很好地將儒、道思想融為一體，形成了出住兩可，自足自樂的生活格調。

　　武義俞源鄉　副鄉長：我們現在看到的古村落，我覺得並不是單純的提供一個物質的東西，比如説我們看郭洞水口很好，進村落的水口風景非常美，古木參天，鬱鬱蔥蔥，小橋流水。但是它在整個村落的序列它是一個進村的過路空間。通過這麼一個優美的空間然後進到村子裏面。它還是有合理的道理。在它的廳堂和民居的建築上頭，我們也可以看到一些文化的東西。比如説它的雕刻石雕木雕還有壁畫。它都是富有娛教娛樂的那種題材跟內容，比如説有些是山水畫，山水畫本身就是陶治性情的，有些是雕的古典題材的宣傳愛國主義，宣傳精忠報國。比如説岳飛呀這樣的東西，也都是正面的東西。還有一些是柴耕娛樂，勸人好好讀書好好做人，它都有深層的文化內涵。

　　由欣賞自然進而保護自然，在這裡的人們看來是很正常的事，郭洞村龍山上的原始森林，俞源村口的古樹林能夠保留至今極為不易。村民們的保護意識相當高。

　　武義俞源鄉　副鄉長：他立下了很嚴的族規，上山拾柴火就要拔指甲，砍一棵小樹要砍一個手指。如果砍棵大樹，要斷一臂。因此這個村民是不會上山去的。有好多婦女嫁過來，一輩子都沒有上過山，大家把保護這個山的重要性就是保護自己的生命來看待。

　　民居裏的木雕反映着他們的生活情趣和價值觀念。大白菜，豆莢，葡萄，絲瓜等等瓜果蔬菜，以及松鼠，猴子，螃蟹，蝦米等等小動物統統被雕刻在窗上，表達了主人對大自然的親和與關愛。

　　武義俞源鄉　副鄉長：獅子它是王中之王，有力量無比。所以説它都是雕在最主要的地方放在那兒，就是客人從大門一進來，就朝在大門方向的。這樣子就很威武。好像把我這個家就看牢了一樣的第二呢鹿呢。就是説福祿壽禧啊，這個呢都免不了的。一個家庭裏邊吉祥物一樣的，祿啊這麼個意思，所以除了其它呢，也有出現龍這個龍呢。一般來説我們農家是不可出現。這個是皇宮裏邊可以雕。我們這個家庭是不好用龍的，可是呢天高皇帝遠，我們這個地方他就農家搞起來。但是呢這個龍它也搞了些變相的龍，頭是龍頭可是身呢，畫上一些花草，給它搞進去成為一種草龍，龍一般為什麼要搞龍，一個也就是它能象徵着他的偉大。另外一個方面呢，就我們古代建築裏普遍出現龍，也就是象徵它就是會吐水。我們古建築都是木頭做的，木頭裏邊最怕的是火，龍用水能夠治火，也是有這種象徵意義。其它呢也就是麒麟，鳳凰這些東西吉祥物都是，比如説剛才這個家。他雕了一些這個植物這些東西，那這也是體現了這個主人，他雖然過去家産很豐富很富裕，但是呢他不想做官，他就是農耕為主。所以他反映的東西就是這個主人的心願。他就是以農耕為主的，所以他叫雕刻匠給他雕的也都是瓜果蔬菜這些東西為主。儘管還有一些動物、人物啊這些東西雕的就比較少了。這個裏邊雕刻的東西都體現了，這個主人的一些心願和他嚮往的東西。所以説都是雕刻的吉祥物比較多吧。好像出現的蝙蝠就是福啊祿啊福祿壽禧它就是這個樣子。魚呢就是象徵着什麼呢？有兩種意思魚有仔很多，多子多福了。另外一個魚還有一個諧音就是年年有餘，就是這麼個意思，所以説我們這個地方，很多房子裏邊都出現魚，也就是這麼個意思。

　　隨着社會的進步，現代化的發展，聰明的余源人立足保護古民居，開發古民居的思想，在不破壞古民居原有建築的原則上，對古民居進行了大膽的裝修嘗試，不僅使古民居完好的保存，而且同時營造了適應現代生活居住的環境。

　　居住在武義古村落中的人們精心營造着自己生活的家園。在有的空間中創造出無限的變化。武義人就是這樣為自己營造了一個自然與藝術渾然一體的生活世界。