門在漢語裏是象形字，在甲骨文裏就有“門”字。你看是不是跟實物的門很象呢？
　　在中國傳統文化裏頭，中國人對門是非常重視的，在一般的辭書裏，你就可以看見關於門的詞條有八九十條。門常常是代表一個家族，代表一個分門別類，尤其對於家，門是一種表徵，平時在俗話裏頭常常説某一家是書香門第，哪一家是柴門草戶，過去連結婚都要講究門當戶對。所以門跟戶在中國人的心目中是非常重要的。細説起來，門跟戶還有一定的區別，門就是雙扇的叫門，單扇的叫戶。還有一種説法，就是比較大的出入口的地方就為門，在堂室就是房屋的門就叫戶，這是咬文嚼字細分了。一般的説對於門是非常重視的。
　　門有大區域大空間的出入口。象城門。有建築群的出入口象街門、院門。也有房屋的出入口屋門，房間裏頭還有隔扇門。而門字看起來卻簡簡單單。關於這門還有許多傳説呢！
　　皇家建築一般它單立為門的建築都有門匾。匾額上的門字，就有許多講究。明代初年，朱元璋在南京建都後，太學有一個集賢門，門匾上的門字也是挑勾的。寫了以後朱元璋看了以後。很不高興説“集賢、集賢我是要招攬天下人才，你挑了勾就把我的集賢之門擋住了。”結果大臣只好又重寫。其實這也是反映了朱元璋求賢的一種心情吧。北京的正陽門匾額的門字也是不挑勾的。北京人就傳説這個門字不能挑勾，因為皇帝到天壇去祭天，必然要走正陽門。如果門字挑勾，就象刀一樣這不是要剮皇帝嗎？實際上匾額不挑勾是跟它書法的要求有關。這樣的話在匾額有限的空間寫出來更好看。後來人們附會出種種的傳説來.
　　我國安徽省的黃山被譽為世界奇觀。黃山在古代被稱為黟山。位於黃山的黟縣因此而得名。黟縣始建於公元前222年。距今已經有兩千多年的歷史了。因為黟縣的山水勝跡與陶淵明筆下的世外桃園非常相似。因此黟縣素有“桃花園裏人家”的美稱。
　　黟縣的古民居被人們譽為“東方古代建築藝術的寶庫”和“中國傳統文化的縮影”。這裡有被稱為“中國古民居博物館”的西遞村，飛檐翹角的石牌樓，鎏金溢彩的古繡樓，氣勢恢弘的“敬愛堂”，精緻典雅的履福堂。還有被稱為“中國畫裏鄉村”的宏村，是我國古代根據倣生學建造的“牛形村落”建築群。不僅如此，就連黟縣古民居的門也具有濃郁的中國傳統文化特色。
　　黟縣的門最大的特點在於風水觀念對黟縣門的一種影響。黟縣的門你看基本上沒有向南的門。這個關鍵是黟縣所有這些房子大部分都是商人的房子。商人的房子從五行來講：商人屬金，南方屬火，火能克金。因此黟縣的門沒有朝南的，都是朝東，朝西甚至朝北，這是一個最大的特點。就是有的時候，由於地理位置逼迫的必須朝南，它也必須歪一歪，不能朝着正南。
　　黟縣的門一個特色是進門之前有一個蓮花門，蓮花門上雕着各種圖案。蟲魚花草這些東西都有。就是大門開了以後從蓮花門中可以看到外邊來的是什麼客人。
　　比較豪華一點的住宅，進入大門以後又有中門和邊門。中門一般是有一定身份的人來了才打開。平時只能從邊門出入。徽商在中國歷史上是非常有名的。有了錢的徽商在門上花了很大工夫。這家的門上雕了許圖案。門的整個形狀是個中文的商字。這是為什麼呢？
　　因為中國歷史上來講，商人是三教九流之外的人，不入九流的。所以商人在心理上也很不平衡，所以他建立這麼一棟房子上面雕了一個商字的一個圖案。所有從這個門下走過的客人，你不管是什麼地位，是什麼身份，那麼你都在商下走過。
　　中門的這個上面你可以看到一個百子鬧宵有這麼一百子在鬧元宵。人不同面，面不同神，給人一種非常生動活潑的場面。主人坐在廳堂上，對着門上的百子鬧元宵，感到心裏非常舒暢，希望著多子多孫。希望著高官厚祿。
　　進入廳堂後，廳堂的兩邊有一個過廂。廂房有一個門。這個門的作用是家裏來了男客人，女人馬上就避入廂房，把門關上。封建社會講男女授受不親，這樣女人可以在房間裏看到男人，究竟來到是什麼客人，而男人卻無法看清。房間裏面的女人是什麼人。
　　徽州民居的建築特點與徽商的心態有很大關係。商人長期在外經商，家中只留下老少婦孺。他們非常害怕強盜進入。所以你看徽州民居那高高的墻上很少有窗戶。即使有也是小小的。採光呢就從那被稱做四水歸堂的天井獲得了。還有的人家安裝了種種的防盜門。關起門來可以享受天倫之樂，在外奔波的商人也可以放心了。
　　這一家的防盜門有內外兩層，外邊的門叫蓮花門起到通風和採光的作用。而裏頭的門非常厚實，它所用的是鐵制的門閂。栓上以後還是不放心，於是再在上面加上了鐵插銷就象咱們現在門上的保險一樣。而這不過是家裏的第一道防備而已。在它的下面還有兩個深深的凹槽，上面有兩個大鐵環。從這加上兩個粗粗的將軍柱，綁上以後它的後面還有兩個凹槽。從這還要頂上兩根頂門杠，這樣就是五六個人來撞這個門也是很難撞開的。這是不是比現在的防盜門還要牢固呢？
　　這個門有內外兩層，大家知道這個門有什麼用處嗎？它叫做防盜門。你看看這個是外面的磚墻。當時這家的主人害怕有人趁着晚上的時間破墻而入。於是在裏頭又加上了一層木墻。敲這個磚墻也許不會發出很大的聲音，但是工具一碰到這個木頭上，就會非常的響了。中間是中空的，它能夠起到一個共振的作用。這就象防盜門一樣可以提醒附近的傭人，起來看看家裏是不是進賊了。你看把這個門打開以後，可以往兩邊看一看，如果有光線的話説明盜賊就要進家了，可得做好擒賊的準備了。而且把這個門關上以後這裡是一個老式的木墻裙，它不僅能起到，美觀裝飾的作用而且也是可以防潮的。
在中國長期的封建社會，它的建築形式，建築的門都要表現一定的思想內容。離不開人們對天地的崇拜，對日月山川的崇拜。對祖先的崇拜。這也體現在門的各種形式上。
　　我們先來看它整體的形式，以皇城為例皇城最重要的南邊的大門就是天安門，是明、清兩代北京皇城的大門，皇城裏還有一層宮城就是紫禁城。宮城的大門是午門，午門裏頭還有一層，紫禁城裏有前朝後寢，前朝是皇帝上朝處理朝政的，它的建築群的大門是太和門。後寢的部分是皇帝生活休息的叫乾清門，然後紫禁城東南西北，南邊是午門，東面是東華門，西面是西華門，北面是神武門。這一系列的門在禮制上有等級差別，最高等級是紫禁城的門，就是宮城的門是午門。第二等級是皇城的門是天安門，第三等級就是太和門、乾清門。
　　從形式上看，午門是採取我們中國所講雀門的形式就是除了城門以外兩邊還有兩翼。（這是叫做雀門）而且在屋頂的形式上，它是重檐 山頂，就是四面坡頂。這是我們在屋頂上最高的等級。第二個等級是天安門，天安門依然是有城樓的形式，但它不是 門它的屋頂是採取斜山頂，我們再看第三等太和門，太和門有比天安門更低一等，它不是城樓的形式，是宮殿的形式，它底下沒有大城樓，它是一個一層的臺子，它的頂不是也是重檐歇山頂。但它不是城樓的形式。第四等，乾清門，乾清門跟太和門有什麼區別呢？它間數小了。
　　其實，不止這些，你看太和門前的大獅子是銅制的，放在兩層的須彌座上，而乾清門前的獅子放在一層的須彌座上，個也比較小，神態也不如太和門那麼威武。
　　皇帝居住的宮殿分這麼多等級，一般人住宅的門也是分三、六九等的。
　　拿大家熟知的北京四合院來説，北京四合院實際上也有它形態上的等級。北京四合院最高一等的是王府。皇帝封他的侄兒等等王府大門是屋宇式。就是房屋式的，它是一個房屋，比如3間、5間前面也有2個獅子。普通老百姓的四合院不能允許有3間。只能有一開間，即便是在一開間中間。它也有因為主人地位的高低財富的多少而分等級。最高一級它是門在屋檐的中間，次一點的再往前，再次一點的頂到門口。它又分若干級。名稱也不同。廣亮大門、蠻子門、隨墻門。所以一個門的形式它代表一個等級。從這一點上它已經代表中國封建文化內涵。這是指總的形式來看。
　　中國的民居講究等級，不光體現在門的形式上，在門的裝飾上也是有等級界限的。比如只有皇宮建築的屋頂才可以用琉璃瓦，這在清朝是有明文規定的。也許是山高皇帝遠吧？一些民居的建制打破了許多規定。在山西沁水的一個小山村裏，那裏的關帝廟就是用琉璃瓦裝飾屋頂的。
　　在地肥水美的山西，太行深處，歷山腹地。柳氏民居就坐落在這裡。柳氏民居四週青山環繞、風光秀麗。在村口的文昌閣舉目南眺“行屋拱翠”，揮手東指“三台左抱”，側身西觀“九崗右環”，回首北望“鹿臺挺秀”。所以被人稱為“環山居”。
　　柳氏民居是個依山建築，在它建築的初期本身就叫環山居。當時它建築的佈局是依山建築，四大八小典型的北方四合院。從它的裝飾來講，它具有南方木刻，石雕藝術。這是比較精細的。精細的南方裝飾藝術和北方宏大的建築格局構成了柳氏民居建築的總體風格。在柳氏民居建築中大量運用了宮廷裏邊的一些裝飾。這樣柳氏民居既有民居特色也有皇宮的一些風格。
　　柳氏民居現存完整的還有七座院落，仍具規模的明清殘院12座。這些庭院的建築形制大致相倣，都是四合院式。院門開在一角。完整宅第的大門都有牌樓裝飾，還有石獅石鼓鎮宅把守。院子裏面東西南北四座兩層閣樓式建築。四角各有一小院，房屋兩間，俗稱“四大八小式”。
　　柳氏民居的磚雕、石雕、木雕內容豐富，雕刻精美。有傳統吉祥圖案的，有故事、傳説的。展示着豐富的文化內涵。比如用雲紋、蝙蝠來表示“天降鴻福”。蓮花、枝表示“連生貴子”。一根繩子串三個銅錢表示“連中三元”。等等柳氏民居的窗花圖案幾乎家家不同，大約有40多種。
　　柳氏世代書香，明清兩代出了6個進士和一文一武兩個狀元。柳氏民居內有很多家訓、格言、警句。可見柳氏制家之嚴。
　　柳府各種配套設施相當齊備。各府第的後院上有鐵絲網覆蓋，下有地道家家相連。更讓人驚嘆的是這扇大門共有12道門閂，其中6道硬栓，6道軟栓。可見柳府戒備之森嚴、防護意識之強。
　　門是建築物的臉面，人們想盡辦法來裝飾門臉，而這些裝飾物最初又有它的實用價值。門簪，是用來固定大門的。安裝門環是便於開關大門。門釘用來固定門板。後來慢慢地人們又賦予這些裝飾物一定的思想內涵。
　　拿隨墻門來講，光是一個門洞，它不足以表現它的一些思想內涵。怎麼辦呢？加門臉，就是在門的旁邊加很多裝飾。甚至於把一個牌樓貼在墻上。這是門臉。如果沒有錢加門臉怎麼辦。加一個門頭，門頭上面加一定的裝飾。通過很多的磚雕、木雕、它雕的內容，來表現那個時代的意識形態。
　　比如説龍，大家都以為是代表皇帝的。其實龍在代表皇帝以前它已經是我們中華民族的一種圖騰，一種象徵。所以説叫龍的傳人。龍在老百姓心目中是神聖的表現。儘管皇帝不準老百姓用龍，但是老百姓在他的門頭上，還是暗暗地用龍。我不用整條龍，我用一個龍腦袋然後龍身子用卷草紋植物花紋來表示。我們叫草龍。用回紋來表示我們叫拐子龍。仍然是滿足了老百姓的一種心態。
　　我們經常看到在大門上有一排排的門釘，很是好看，實際上因為門板是由一塊塊的木板拼起來的，後面有一塊橫的木頭把它連在一起，留下幾個釘子頭，釘子頭留在門上很整齊，一排一排就變成一種裝飾，這是一種原始型的裝飾。
　　這種裝飾到了宮廷建築上，它賦予它一定的思想內涵。怎麼賦予呢？用數目來賦予。中國人講究什麼都分陰陽，單數是陽雙數是陰，男的是陽女的是陰。皇帝當然是陽性。門釘單數是一三五七九，單數中最高的是九。因此九這個數往往象徵帝王。所以在皇宮的、皇家園林的、皇家陵墓的，它上面的門釘都是九排九列九九八十一個。而且用紅門金釘來表現。所以紅門金釘，九九八十一個門釘就是代表帝王的門。本來是自然形態以及構造部分的門釘。到了這個時候已經變成一種象徵、一種權力、一種等級、一種符號。比如門的鋪首，就是門扣手。關門敲門用的。本來它是一個功能上有用的東西。後來變成一種裝飾。然後賦予它一定的思想內涵，變成一個龍頭。因為沒有龍身所以稱它為龍子，龍的兒子。在紅門上做這種金字的門環也變成了帝王門上的一種象徵符號，變成文化內容的一種裝飾了。
　　大門前往往還有許多附設物，比如説門檻，有的地方用門檻的高低大小來象徵權勢的大小，地位的高低。你看，這個地方用兩個板凳做門檻，可以隨時取下用來休息。 門前附設物還有影壁、抱鼓石、上馬石、拴馬樁等等。
　　影壁有八字影壁和一字影壁。有的立在門外有的立在門內。這種門前風景，既有觀瞻效用，又有高節空間的功能。
　　抱鼓石也可叫門枕石或門礅，抱鼓石造型是圓鼓形的，門前抱鼓石立的是功名，沒有功名的門前是不能立“鼓”的。
　　上馬石用來上下馬，用上馬石點綴門前顯示住宅主人的氣派。
　　拴馬樁、拴馬環是宅主用來給客人臨時拴馬用的，有嵌在墻上的鐵環，也有立於門前的石雕的拴馬樁。
　　我們在中國還有一個值得注意的現象，就是門上還有許多附加在上面的裝飾。比如大家最熟悉的門神、門聯。我們在農村裏還看到門上往往貼個元寶，拿紙按古代的金元寶銀元寶剪成元寶形。元寶裏插些香，既然貼了門神就要燒香，就用竹子做了個香插。過年過節重要節日，點幾根香插在裏頭。敬門神也敬老百姓心目中的各路神仙。
　　拿門聯來講，除了它的內容都寫老百姓的願望，它還有一些區別，普通人家都是貼紅門聯。但是這家如果有老人去世了。按照農村的民俗民風，第一年要換成紫色的，第二年換成綠色的，不許貼紅對聯。對聯的內容也換了，表示對他先人的一種悼念。這也反映了民俗民風。那麼除了這些常年的以外，還有因季節而變化的。比如端午節把一些艾葉子插到門上，艾葉一燒去蟲去蚊。到了冬天把一些麥穗挂到門上象徵一年的豐收。
　　這些臨時性的常年的，附加在門上的裝飾。包含有很豐富的民間藝術、民間文化，反映了老百姓的一種喜怒哀樂。儘管它不是建築上的一部分，但是已經變成了門上一種不可缺少的裝飾。
　　門是建築的主要出入口，在建築中佔據比較重要的位置，門在老百姓的心目中更佔有特殊的地位，含有豐富的文化內容。