辛哈拉加森自然保護區
辛哈拉加森自然保護區，位於斯裏蘭卡南方省。1988年，聯合國教科文組織將辛哈拉加森林保護區作為自然遺産，列入《世界遺産名錄》。
辛哈拉加森林保護區，面積60平方千米，是斯裏蘭卡島上的一片原始森林，它是斯裏蘭卡最大的國家森林公園，也是世界上最重要的動植物保護區之一。

它的名稱來源於兩種説法。一種説法認為來源於神話，説森林裏曾住著獅王辛哈拉加，每夜發出可怕的吼叫聲。巨人受眾神的委派去討伐，用巨石擊斃了獅王。另外一種説法認為，這個名字只是表示"王之大森林"的意思。
連綿起伏的辛哈拉加森林呈條帶狀，最寬處6.5千米，最窄處只有800米。在這座"生物寶庫"裏，能見到斯裏蘭卡830種植物中的500種，其中包括140種爬蔓類植物，50種以上的蘭科植物。

辛哈拉加森林保護區鳥的種類也很多，如錫蘭畫眉鳥，以及數量越來越少的寬口三寶鳥等。這裡哺乳類動物種類多樣，數量眾多，半數以上是特有品種，如手臂很長的紫面長尾猴、威風凜凜的斯裏蘭卡豹等。在保護區繁茂的森林裏，有許多清澈的溪流，溪流中的魚類佔斯裏蘭卡淡水魚種的1/5左右，亞洲鱧魚就屬於珍稀魚種，它能從空氣中吸取氧氣。

民俗禮儀

姓名
斯裏蘭卡人的姓名很有趣，一般來講在姓在前，名在後，並常常把父親的名字作為姓名沿用。如在"納加傑普特拉帝沙"這個名字中，"帝沙"是本人的名字，"傑普特拉"是姓，"納加"是父名。有的姓名中加進原居住地名和村名；有的加進種姓或官職名；還有的在姓名中加進生辰八字、宗教信仰、個人愛好等等。如在"帝伐納伐特蘭卡阿迪卡利古達"這個名字中，"古達"是本名，"帝伐納伐特"是祖籍，"蘭卡"是種姓，"阿迪卡利"是官職。如今根據歐洲人的習慣，除姓保留不變外，其它通常只保留其中的第一個字母。如曾任總統的朱尼厄斯理查德賈亞瓦德納的名字可縮寫成為"朱理賈亞瓦德納"。還有不少斯裏蘭卡人直接採用歐洲人的名字，如德麥爾卡爾文、理查德、佩雷拉等。據統計90%僧伽羅人的名字加進或直接用了歐洲人的名字。根據斯裏蘭卡傳統的習俗，女人出嫁後要保留本名，去掉原姓，改隨夫姓，如現第三次總理的西麗瑪沃班達拉奈克原閨名為西麗瑪沃拉特瓦泰，與班達拉奈克結婚後改隨夫姓"班達拉奈克"。

婚俗
僧伽羅人的婚俗，一般是先由男方請媒去女方家中説親，互換庚帖。如女方同意，由男方確定婚期。有條件的男女雙方還要在這時互換戒指為信物。到了選定的返親日，新郎走進屋時，由新娘的小弟為他洗足，或是在鞋上灑幾滴水，新郎這時則應向為他洗足的內弟贈送一枚戒指。然後走過一段用白布鋪成的地面，將帶來的禮品放在白布上。隨後，新郎向新娘獻花，一起登上"波魯瓦"結婚禮臺。禮臺四角插四棵芭蕉樹，擺放著各種喜慶的器物，來賓們站在四週，把新郎新娘圍在中間，婚禮開始時，新郎莊重地把一塊花布和一個魚形發卡贈給新娘，新娘接到這兩件東西後，先轉一圈，然後把花布圍在腰間，再把發卡戴在頭上，這就意味著自己已經嫁人為妻了。隨後，由新娘的舅舅或新郎的叔叔用一根絲線把新郎新娘的大拇指纏在一起，打一個"同心結"，用火柴把絲線點燃後再從事先準備好的銅罐裏舀出一碗清水將火澆熄，意味著這對新人心連著心，經歷了水與火的考驗，白頭到老，永不變心。線解開後，新郎新娘走下臺來，台下會有人摔破一顆椰子，椰汁四濺，象徵著吉祥如意，幸福美滿。 　

生育趣談
生兒育女在斯裏蘭卡的每一家庭中都是一件大事，從出生到長大成人要經過誕生禮、凈身禮、剃頭禮（男孩）、穿耳禮（女孩）、斷奶禮、命名禮、成年禮等許多儀式。比如僧伽羅人在孩子生下後要用陶盆洗澡，母親要擠出幾滴奶汁，加上少許金粉或用金戒指在盛放奶汁的盤底磨幾下，抹在嬰兒的舌頭上，以此寓意新生兒將來的富有、力量和健美。泰米爾人在生孩子之前要製作出嬰兒的搖籃和想像中嬰兒的塑像，到神廟獻給祭司，向神許願。然後在家中栽上一株椰樹苗，象徵嬰兒未來的生命。

傳統禮節
斯裏蘭卡人保持著許多傳統的禮節。相見或告別時，一般不握手，而雙手合十，表示敬意、歡迎或歡送。接待客人時常為客人戴上花環。正式集會，則送上一疊蔞葉或幾片檳榔，表示尊重。除此而外，還有幾種傳統的典禮儀式至今仍然為人們常用：一是燃燈禮儀：銅燈雕有雄雞，裏面放椰油，賓主將燈芯點燃，樂隊隨後擊鼓。這種禮儀常用於城市中工程奠基、店舖開張或比較重大的宗教典禮；二是煮牛奶禮儀：將紅色的瓦罐盛滿牛奶煮沸，每人用一樹枝，蘸奶向四處點灑，以示繁榮昌盛。這種禮儀一般常用於農村中歡慶豐收和新年佳節；三是椰子禮儀：選一個成熟的椰子，放在木架或地上，用刀劈開或用力摔在地上，椰汁四濺，象徵吉祥如意。這種禮儀常用於婚禮等喜慶的場合。

飲食習俗

主食
斯裏蘭卡人的主食是大米。煮稻是他們飲食中最具特色的一種，一般製作方法是把稻子放進大瓦罐中加水煮熟。這樣煮稻，米澤微黃，便於貯藏，長時間香味不變，可隨時食用。斯裏蘭卡人一般用手抓飯吃。飯做好後，盛放在盤子裏或芭蕉葉上，加上各種小菜，再澆上一種豆湯或椰肉汁，用手捏合拌勻送入口中。飯桌上一般為每人準備一碗清水和一杯涼開水，清水用於飯前、飯後洗手指，冷開水供席間飲用。

"吉利"奶飯和辣食
在斯裏蘭卡人的飲食中，最為人們稱道的是用牛奶一樣的椰汁煮成的米飯，這種米飯香甜可口，已成為逢年過節或喜慶日子的一種傳統佳肴和吉祥如意的象徵。因此，人們又稱這種飯為"吉利"奶飯。
斯裏蘭卡人非常喜歡辣食。紅辣椒是調料中最常用的，幾乎每種菜都加放大量的辣椒和其它調味品。在農村中人們還喜歡飲用椰花釀造的一種低度淡香的酒。無論在城市和農村，人們都喜歡咀嚼一種蔞葉抹上生石灰加檳榔片的混合食品。據説這種食品可以提神，幫助消化，但長期咀嚼這種食品會使牙齒挂上黑色的銹漬。

服飾

過去斯裏蘭卡人穿著服裝要分等級，現在已很少見。男子一般著白色袖緊口短褂，下穿花格紗龍；婦女一般穿淺色前開襟短袖緊身衣，圓形或直角形領口，下著彩色紗麗。紗麗是一塊長達5－6米的彩色絲綢或用尼龍紗加貼邊製成。紗麗無論用那一種辦法，都要在上衣以下，紗麗以上袒露一段腰身，以示其丰韻。

髮型

僧伽羅婦女喜歡把頭髮梳成一個鬏盤在頭上，以示高雅；泰米爾婦女則喜歡披散頭髮，在鼻孔戴花結，以示嫵媚。斯裏蘭卡婦女一般都存有首飾並在家裏沿襲使用。人們認為這是積累財富的最可靠辦法，也是一個婦女在家族地位中的象徵。孩子們從小就戴有避邪用的小物件和護神符，這些東西同時也是一些成年人的裝飾品。例如，人們認為豹牙可以防"毒眼"，就把鑲金或鑲銀的豹牙戴在脖子上，這樣就不必擔心魔鬼的眼睛會看上你。因此，斯裏蘭卡人的服裝上常常墜有一些稀奇古怪的小物件或護神符，都有著各自的寓意。

在斯裏蘭卡，不同的民族有著不同的婚嫁習俗。一般説來，婚姻講門當戶對，種姓在選擇配偶上起重要作用。除此而外，還要徵得父母的同意，看生辰八字是否合適等等。在鄉下，婚嫁一般是由父母包辦，訂婚和結婚都要舉行隆重的儀式。

節日

節日慶典
在斯裏蘭卡，佛歷和公曆通用。佛歷以佛祖逝世三年即公元前543年為元年，如公曆1994年為佛歷2538年。斯裏蘭卡每年有公共節、假日26天。除國慶節、"五一"國際勞動節、民族英雄日（也稱共和國日）、僧伽羅和泰米爾新年以及索羅門班達拉奈克逝世紀念日5天假日外，其餘21天均為宗教性的節日。其中佛教是13天；印度教節日3天；伊斯蘭教節日3天；基督教節日2天。比較有民族特點的節日主要有：僧伽羅和泰米爾新年、康提佛牙節、卡德羅伽摩節、維莎迦節、普桑節。

僧伽羅和泰米爾新年
這是斯裏蘭卡最重要的傳統節日，為每年的公曆4月13－14日。該節日被認為是春季的開端，此時正值大季稻收穫之後，也有喜慶豐收之意，因此在農村更為重視。

新年期間，主要的習俗有送舊月、迎新月、沐浴凈身、生火做飯、吃團圓飯、串親戚、抹頭油、洗頭禮等多種活動。在迫新月時，要吃用米粉、蜂蜜、紅糖和椰汁等做成的"米汁飯"或用椰奶煮成的"吉利"飯，以示吉祥。在新年和舊年交替之際約一個小時左右的時間裏，被稱之為"兇期"，也有的稱之為"行善期"。此時，要停止一切活動，呆在家裏或去寺廟聽經守戒。"兇期"一過，便立刻喧鬧起來，鞭炮齊鳴，人們開始進行大規模的娛樂活動。
在家中，家庭主婦要做的第一件事就是面對著吉祥的方向，換新衣，凈雙手，然後開始生火做飯，要先將放在灶上奶罐裏的牛奶煮佛，用樹枝沾著四週點灑，表示吉祥和昌盛。飯做好後，擺放在屋中央的桌上，家庭所有成員圍坐在草席上，由最年長者把飯盛在一張張芭蕉葉上分給每一個人。吃完年飯，長輩要贈給家裏每個孩子一枚硬幣，主仆之間此時也要互贈禮物，祝賀新年。晚輩要向長輩行叩拜禮，獻蔞葉。如果親戚或鄰里之間平時有矛盾，此後也要互贈蔞葉，以示言歸於好。然後去寺廟供佛獻僧。新年裏的最後一個儀式是"洗頭禮"。良辰一到，人們紛紛來到附近的寺廟，接受寺廟主持的沐浴禮，或者在家中接受父母的沐浴禮。 　

康提佛牙節
康提佛牙節是全國規模最大、最重要的傳統宗教遊行節日，于艾塞拉月（公曆7－8月間）在中部山區佛教聖地康提舉行。自新月日開始到月圓日結束，前後歷時14天。在遊行隊伍中有許多民間歌舞團演出豐富多彩的節目，其中最為引人注目的是一頭裝飾華貴的大象背上的佛牙神龕。

據佛教傳説，佛陀去世火化後留下4顆佛牙，其中一顆佛牙傳到了斯裏蘭卡。這顆佛牙一直是斯裏蘭卡的國寶，誰得到佛牙，誰就是合法的統治者。因此，歷代統治者以佛牙都非常重視，它也因此成為僧眾的精神寄託。隨著各個朝代的興衰變遷，曾先後幾次移址為佛牙修建聖寺。現在佛牙保存在康提聖牙寺，斯裏蘭卡每次大選後，當選的政府首腦要做的第一件事就是前往康禮拜佛牙，以求政權穩固。

佛牙遊行始於公元4世紀。到了公元18世紀，康提國王下旨將佛牙遊行併入康提四大神廟的艾塞拉月遊行中去，定名為"佛牙大巡遊"，佛牙節便由此而來。

佛牙節的第一個儀式是供奉"長波"（意為許願的禮品）：先將一顆未結果實的菠蘿蜜樹除去樹枝，灑上聖水，在周圍點燃九芯油燈，供上九束鮮花和九疊蔞葉。再擇吉時將樹剪成四段"長波"，由四大神廟的遊行隊伍將"長波"分別送至各大神廟，擇良辰面向東方，將"長波"樹供于神壇之上。遊行隊伍各持天神兵器和幡旗等。連續5天繞"長波"遊行，邀請天神的光臨。到了第6天晚上，四大神廟挑選一隻身披五彩象衣的大象，背馱金塔，內置天神兵器，由遊行隊伍簇擁著，護送至佛牙寺祭壇。隨後，從佛牙寺中牽出一隻巨象，身披華麗飾物，背馱鑲嵌珠寶的佛龕，龕內安放佛牙舍利匣。待佛牙寺遊行隊伍與四大神廟的遊行隊伍會合後，一聲炮響，佛牙大遊行便告開始。遊行到月圓日時，進入最高潮。載歌載舞的遊行隊伍簇擁著近百頭大象，浩浩蕩蕩行進在大街上，蔚為壯觀。次日淩晨，遊行隊伍至凱坦貝渡口，舉行傳統的劈水儀式。各大寺廟的住持乘舟至河上遊的中心劃破水面，將往年儀式上盛的聖水倒入河中，揮劍劈水，再用金罐裝滿新水帶回神廟。在返回的路上經智慧神廟舉行祭典後，回到佛牙寺，繞寺三周。至此，盛大的佛牙遊行宣告結束。

卡德羅伽摩節
卡德羅伽摩節是佛教的印度教的傳統節日，于艾塞拉月（公元7－8月）在東南沿海的宗教聖地卡德羅伽摩為紀念卡德羅伽摩大神與瓦利神女結合而舉行的隆重慶祝活動，從新月日開始到滿月日結束，前後歷時14天。

活動開始時，由一名用白布纏身的祭司將神龕請出，安放在象背上，舉行祭神儀式。到第二個星期時，活動進入高潮舉行踩火儀式。這是一項非常殘酷的儀式，許多宗教信徒裸身赤足，狂歡跳舞，穿過鐵釘板，走過火炭路，做各種苦行，向神許願，顯示自己對宗教的虔誠。節日結束時，舉行"劈水"儀式，將神龕請上備好的轎子，待吉祥時刻的鐘聲一響，遊行的隊伍隨著神轎前往邁尼卡河。此時，脫去大象身上的飾衣，讓它背馱金罐，緩步走向河裏預先搭好草棚旁，行"聖水浴"禮，然後再用金罐裝滿水帶回神廟。當大象和祭司從棚內返回岸上時，兩岸香客一片歡騰，紛紛走進河裏，飲水沐身。最後還要帶上一罐"聖"水贈與他人。還有的人到踩火炭路的地方採集"聖灰"。因為，他們相信這些聖水和聖灰能夠驅邪消災，醫治百病。

維莎迦節
維莎迦節俗稱禮節，是全國最大的傳統佛教節日，在維莎迦月（公曆5月）的月圓日舉行。據説這一天是佛祖釋迦牟尼誕生、成道和涅槃的紀念日，也是傳説中佛陀親臨蘭卡島以及僧伽羅人的祖先維闍耶帶領隨從遷徙蘭卡的紀念日。因此，這一天的紀念活動顯得格外隆重。節日期間，全國各地佛旗高懸，家家戶戶張燈結綵，製作各種形狀和規格的燈籠，挂在建築物上。夜幕降臨時，四處燈光輝煌，象徵佛燈長明。各大城市在這期間還籌資建造巨大的牌樓、牌坊，上面裝飾各種綵燈，變換著不同的圖案。牌樓上繪有一些大佛的各種變相，神態生動逼真，牌樓下面有人為觀眾講解畫面上的內容。在露天舞臺還演出佛陀的頌歌。在節日中，施捨行善被看作是一件大事，街道兩旁，設有許多齋棚，免費供應路人飲食。

普桑節
普桑節是全國第二大傳統佛教節日，于普桑月（公元6月）的月圓日舉行。據説在公元前3世紀，印度阿育王之子摩哂陀長老率領使團一行7人講經説法。在飛抵蘭卡古都阿努拉達普拉附近的密興多列山頂時，他看見蘭卡國王旁沙正在準備拉弓發箭，射向一頭鹿神，便在空中喊："帝沙，行善"。帝沙抬頭一看，只見山頂站立著幾位身披黃色袈裟的比丘。接著摩哂佗向帝沙説明來蘭卡的原因。帝沙非常高興，便用大禮將團迎至都城，舉行了7天的講經説法，國王和臣民紛紛皈依佛教。密興多列山由此成為佛教聖地。為了紀念摩哂佗來蘭卡島傳播佛教，人們便在每年這一天舉行紀念活動，這便是普桑節的來歷。普桑節的最早活動見於公元4世紀。現在的普桑節活動仍然保留了抬塑像前往聖地朝拜的習俗。節日期間，各地香客紛紛匯集在阿努拉特普拉和密興多列山頂兩地，舉行各種朝拜和祭祀活動。 　

建築特色

瓦雷瓦"式建築
斯裏蘭卡的房屋建築沒有固定的模式，城鄉之間、地區之間、各民族之間都有較大的差異，有的具有明顯的時代特徵。如殖民統治時期的建築多為西歐古典式，大都採用對稱佈局及淡色的粉刷裝飾。但在中部山區的一些地方，則大都是一些"瓦雷瓦"式的建築。從特徵上看，這種房捨得建築頗像中國的崗樓，每幢房屋同時也就是一座碉堡，是當年人們利用房舍建築對殖民主義者進行鬥爭時留下的産物。

康提式屋頂
在斯裏蘭卡，民族特徵比較明顯的民房建築，當屬"康提式屋頂"。這是一種有折面坡形的粘土瓦屋面。著名的康提佛牙寺、小巧玲瓏的康提湖邊亭和科倫坡獨立廳等均屬這種形式。另外，八角形平面佈置及相對應的八角形尖錐頂也屬於這一類型，是僧伽羅人比較喜愛的一種民族建築形式。僧伽羅人住房必不可少的部分是正面用欄杆或高一米的泥墻圍起來的朝街露臺。房頂是棕櫚葉和蘆葦編成的席，在房上鋪幾層或者用稻草苫蓋成扇形，伸延出來遮在露臺之上，可以遮雨，住在房子裏的人平時都在露臺上生活，接待客人也在露臺上進行。不是非常親近的人不可隨便進入主人睡覺的房間裏去。

僧侶清規

斯裏蘭卡的僧侶有嚴格的行為規則。指導僧侶生活的是《律藏》裏匯集的佛教僧侶行為規定。每一座寺院裏都有著不同的清規戒律。佛教徒在皈依佛門時，必須立下三個階段的誓言，並要恪守終身。每階段誓言是：立誓不婚，斷絕所有親戚聯絡，放棄種姓屬性，接受巴利文的新名字；第二階段是經過一段時間修行後，準備出家。出家人的誓言是：不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不喝酒、不參加世俗娛樂、不抹香膏、不戴首飾、不睡床榻、不接受錢財等；經過這個階段後可成為沙彌，即進入第三階段。在第三階段中有權選擇禪師和軌范師，以求教僧侶生活的教規、教法和經文。沙彌和師父之間的關係是建立在完全服從與尊敬的基礎之上。沙彌一旦經過修持儀式──"具足戒"後便可做為僧侶。