|
|
 |
| |
中國文化與屈原的悲劇 |
| |
在中國文化中，最大的政治困境就是：有才之士志在治平，但報國無門含恨而亡．屈原正是這些人中的一個。從某種意義上説，同孔子和莊子一樣，屈原也是中國文化的一種象徵，所不同的是，屈原象徵的是中國文化的悲劇精神。屈原的悲劇具有中國文化的悲劇深度，實際上也是中國文化中的悲劇意識引發的悲劇。
中國文化的文化設計充滿著悲劇性．屈原則因其獨特的文化背景、時代氛圍、家族稟賦和個人才能為中國文化貢獻了悲劇意識。
首先，中國文化的核心精神和理想就是和。社會上講倫理之合，在人口講自然與人之合。那麼具體而言之，其中的家國同構意識在其理想的和合中規定了君臣之合，從而在事實上也規定了君對臣的絕對權威和主導地位。甚至達到了“君叫臣死，臣不死不忠”的極端，這是文化之禮要求人們必須這樣做的。而屈原對自己理想的不竭追求，在遇上楚王這一不可逾越的障礙時，決定了這一政治悲劇的産生。與此同時，中國文化宇宙的整體性對中國悲劇意識的直接影響給悲的存在以合理性。它肯定了悲是人生的基本情感之一。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，自古而然。
其次，中國文化僅就戰國這一時期而言，多種因素的契合也産生了屈原的悲劇。
當時，南北文化存在著很大差異，而屈原恰恰卻處在南北文化交融的最佳位置上。就那個時代而言，我們所知的夏文化即為典型的北方文化，而南方文化即楚文化。楚文化介於蠻夷文化和華夏文化之間，他們對蠻夷以夏文化自居，對夏文化又以蠻夷自居，這種非蠻非夏的地位，使之具有開放性和創造性。屈原處於戰國中後期，與春秋時代最不同的是天下統一的趨勢已明顯出現，那是一個七雄競爭的，以治國平天下為目標和理想的時代，而楚國正值鼎盛時期，疆域廣大，士卒眾多，力量強大，具有統一天下的希望。當時的蘇秦就説過：“縱合則楚王，橫成則秦帝。”
後一頁>> |
| |
|
|
視頻瀏覽器下載