非洲喪葬習俗面面觀

人死如燈滅，雙腿一蹬萬事休，沒有例外。但活著的人們為了寄託哀思和表達對死者的尊敬，常常要舉行一些追悼或祭祀儀式，這是很正常的事兒，屬於人類美德的重要組成部分，因為人生在世，大都做過一些有益於家庭乃至社會的事兒。在秉承和發揚這一傳統美德方面，非洲人不亞於世界上任何其他人種。我在非洲就曾親耳聆聽到舉喪者，尤其是婦女們在葬禮上那悲悲切切的泣述：“你撒手離開人寰，讓我們孤苦伶仃留在世間，家中的老小誰來照看，你留下的財産誰來看管……”有些沒有接到正式唁告而自行前來弔喪的親友在嚎啕大哭、涕淚交零之際，常常會怒不可遏地衝到主家面前狠狠地抽“不肖子孫”們的嘴巴，意思是：“為什麼不通知我，該揍！”據悉，這種疏漏是主家按照當地習俗故意製造的，沒有人打嘴巴這葬禮就不算成功，否則旁觀者如何知曉死者生前乃深得眾望之士？

非洲各部族喪禮的基本模式大同小異，大概可用“土洋結合”四個字來表述。説它“土”，是指它在絕大程度上繼承了傳統葬俗，包括“停屍”、“居喪”、“除服”、“割捨”。“停屍”一般為3天，是為了街坊鄰里、親朋好友前來弔喪乃向遺體告別，自然要大呼小叫以顯“欲絕”之狀。來客大都要持錢或物湊份子，意在幫助主家度過困難，而主家也要點起篝火、殺牛宰羊招待來客以示謝忱。據説其間禁動豬肉，因為人們  相信此肉會驅走死者陰魂。“居喪”從下葬之日起延續40天，表示家屬對死者的深切尊重與懷念，其間主家人都要沐身、剃髮，輪流守護墳頭。在此之後就是“除服”了，人們要唱歌跳舞，“祝”死者“天堂”愉快。在死者兩年祭日時舉行“割捨”儀式，人們要牽著死者生前圈養的牛圍著他住過的房屋轉3圈，殺掉其中的一頭到墳頭進行祭祀並款宴賓朋，男女老幼都舉著長矛、弓箭、盾牌、木棒或樹枝扭動著身軀，伴著激越的鼓點跳“太羅布盧”舞，篝火熊熊，通宵達旦，有的人甚至牽著牛搖肩晃臂家畜舞蹈行列助興，向死者作最後的致意，意思是“現在你可以放心地離開這個家了。”到于“洋”的一面，是指在死者下葬時，都要請教堂的牧師念聖經，這是從西方國家引進的洋儀式，僅此而已。毫無疑問，這些活動雖帶有一些神鬼迷信色彩，但在融洽鄰里關係、消除人際隔閡及增強村民團結方面有相當的積極作用。

上述儀式在非洲許多部族中流行，如前邊所講：他們堅信不這麼大張旗鼓地鬧喪，死者就會“陰魂不散”。其實這些所謂“大鬧”和大戶人家辦喪失比那只不過是小巫見大巫罷了。一些名門貴族大都要“臉面”講“排場”，何止“大張旗鼓”，簡直是“雷霆萬鈞”。1994年肯尼亞某議會黨團領袖辭世時，光公牛就殺了100頭，羊數以幾百計、雞數以千計，更從內羅畢等地幾家著名賓館請來專業廚師，米飯、烙餅、麵包、糕點、“烏嘎裏”及啤酒、汽水、礦泉水一應俱全，可謂四面闊氣、八面威風。不少賓館，如卡卡曼加的高爾夫飯店因承攬這次“喪宴”而聲名大振。對喪事大辦之舉，不少有識之士頗有微詞。肯尼亞著名社學家奧庫魯博士在接受記者採訪時説：“根據我的調動，僅盧奧族16個支系中的一支，年喪費就超過13億肯尼亞先令，造成家庭破産者不在少數。”肯內政及民族遺産部一位官員是：“我們要繼承的是民族優良傳統，不應把大辦喪事的陋習帶入21世紀。”

作為鬧喪之風的副産品，社會上出現了一批“足智多謀”的弔唁者，人們稱他們為“吃白食”的人。非洲輿論工具，尤其是電臺和電視臺是個特別節目，就是每天都有一段時間念訃告。這一下那些“白食君子”來神兒了，他們就把諸多“珍貴信息”記在小本子上，按時間先後依次“奔喪”，專找名流和殷實人家刮油，正所謂“窮在眼前無人問，富在深山遠親”。哪怕是山高水遠、地僻路遙，也要“不辭辛苦”地去“打食”。有的乾脆在那裏“安營紮寨”，天天吃個肚兒圓，以表達對死者的“仰慕”。主家斷然趕不得，因為這幫“讒蟲”會説好話，還是退一步落個好名聲吧！

在西方人進入非洲之前，當地人是採用“土葬”，簡單地説就是把死者沐浴更衣後用牛皮裹嚴實，然後放入墓穴，在上方用木棍搭成起脊型，上面蓋上泥土。直到現在，相當數量的窮人仍堅持這種傳統葬法，只不過月毛毯代替牛皮裹屍而已，他們沒錢買棺材。人死一灘泥，入土為安，無可指摘。而對大多數人來説，死後裝進棺材仍然是人生奢望之一，所以棺木業在非洲相當興旺，但坦桑尼亞棺木製造商格萊納的話説是“和其它行業沒有差別”。然也。別家死了人，他們的經濟倒真的搞活了。格萊納在接受記者採訪時強調他們極其重視“精品意識”和“名牌效應”，眼下已有七種“新潮”品牌上市，售價在7000到30000坦桑先令之間，其中以“戴安娜型”和“尼雷爾型”棺槨最叫響，呈供不應求之勢。他表示，和加納相比，坦桑尼亞産品的造型還“遠不理想”。

此公之言並非空穴來風。據報道，加納人辦喪事在全非更屬“別開生面、爭創一流”。在那裏幾乎有喪則為喜，少者大鬧3天，多者要鬧騰1個月，他們相信“人死不是生命的終結”，而恰恰是“新生活的開始”。所以他們對棺材的品位要求奇高，那東西大都成了裝璜華麗的大塊頭工藝品。製造商通常是依據死者生前的職業與愛好進行“精心設計、大膽創新”。據《非洲焦點》雜誌報道，開“棺槨革命”之先河的加納人是50年前一位地位顯赫的老酋長。他生前酷愛自己那輛古董馬車，獨出心裁地要木匠阿塔阿沃按他的“乘輦”打造一口特型棺材。然而，“項目”尚未“竣工”，老先生已撒手人寰。家屬為了卻死者遺願，堅持完成建造大業。不久，另一位年輕木匠的祖母去世，孫子深知老奶奶生前常夢想“坐飛機”，就親手打造了一架“飛機”讓祖母風光一番以盡孝道，從此“棺槨革命”一發而不可收，上乘之作頻頻亮相。如，格拉迪絲女士生育子女多多，自認為是一生“最值得炫耀的成功”，乃請工匠世家子弟帕焦耶按她的肚子建造一口上品；婦産科醫生達莫先生要求工匠倣照婦女“子宮”為其製造壽材；富翁奧卡伊則為死去的愛女打了一口“美人魚”。除此之外，嗜酒者先酒瓶子型、鞋匠選皮鞋型、油罐車司機選油罐型、養鳥者選飛鳥型、貴夫人選象徵兒孫滿堂的“母雞護雛”型等等。一口普通特型棺材要價在700美元，上等精品自然是天價了。據報道，為棺材事而負債纍纍、傾家蕩産、家破人亡的事件屢有發生，另政府和議會頗為頭痛。議員們多次開會討論而不得對策。對這種畸形現象，絕大多數非這人持否定態度，但也有支持者，如南非“白光”公司的老闆帕特裏克和丹尼斯絕對年內建造4000口“藝術棺材”，每口售價在16000到19000蘭特之間。一位歌星的崇拜者已預定一口“信封”型棺材，要求把該歌星所唱歌曲的歌詞刻在“信封”上。看來，不久的將來，加納棺木業將不再一花獨秀。

類似加納的情況在非洲並不多見，終究是一種個別現象。花大錢買好棺材為一時的“活人眼目”，埋進土裏就煙消雲散了，幾年就糟成爛木頭，於是就有人有了新點子：建“陰宅”。據筆者了解，過去有些人在外地混事老家沒有房屋，在其客死他鄉屍體落葉歸根時，鄰里鄉親通常為他們建小草房葬進去，俗稱“陰宅”。又有些地方，如坦桑尼亞南部尼亞寇薩部族聚居區，人死後就把死者直接葬于其生前的草舍裏，“陽宅”隨之變成“陰宅”。現在這種傳統有了突飛猛進的發展，如肯尼亞和烏干達邊界一帶，給死人建“房”之風大盛，並從草木結構向磚瓦、水泥結構轉軌，不僅大小和活人住宅相倣，而且“陰陽”混雜，外地生人進村問路經常敲錯了門，頓感“此地無聲勝有聲”，嚇得一驚一乍的。當然，也有“陰陽”分家的，如馬達加斯加的麥利納族。這個部族有個獨特的風俗，就是不斷地給死者挪坑搬家。他們相信人死了靈魂永存，為求得死者靈魂的保祐，所以必須每隔幾年就把死者屍骨挖出來清掃乾淨灑上酒，然後月白綢裹好易地再埋，直到最後進入祖墳，住上永久的“寓所”。這裡的“陰寓”用石塊和水泥砌就，既牢固又美觀，成排成行猶如街市，只不過一片死寂而已。

説來説去，不管是喪事攀比大鬧還是為死者打造新潮乃至特異棺材，或者為他們建高級“陰宅”，大把大把的錢是斷不可缺的，此舉對於非洲這個貧窮的大陸來講絕非好事，但也無法大驚小怪，因那畢竟是人家的風俗，隨著社會的發展與進步，人們自然也會進行自我調整，只不過有待時日罷了。應當説，非洲喪葬習俗的主流仍然是健康的，生活在剛果河流域原始森林裏的“穆比利凱茂”（矮人）不失為非這最典型的“唯物主義者”，儘管他們是那麼不起眼。歐洲殖民主義者沒有涉足到他們密林深處的“王國”，沒有把宗教及神鬼迷信帶入他們的領地，他們惟一崇拜的是養育他們的森林和泥土。穆比利凱茂人死後，通常是用紅色土在屍體上畫上花草圖案，然後用泥巴把死者裹好埋在大樹下，既不留墳頭也從不掃墓，用他們自己的話説是：“我們是森林和泥土的孩子，死後自然要回歸森林和泥土。”


（版權所有未經許可不得轉載）