記不得是誰曾説過這麼一句話了：和尚都是會享受之人，寺廟都建在風景秀麗、環境幽美之中。想想也是，名山大川無一不有名剎古寺，即便是地方小寺也是如此。雅安是個小地方，小得曾經的諸多同學都訝異地問雅安在哪？而雅安的滎經縣就更鮮為人（外地人）知了，但滎經有個古剎叫太湖寺，卻是千年曆史了。

　　近中午時分驅車前往滎經，在滎經縣城內吃過午飯後前往青龍鄉蓮花村、距滎經縣城也就4公里的太湖寺。太湖寺最初建於唐朝，名為雲峰寺，只因首殿天王殿門前左側有一大塊玲瓏滴翠的奇特巨石，傳説是女媧從太湖邊煉石補天不慎失落于寺中的太湖石，寺內僧人稱為太湖飛來石，所以改寺名為太湖寺，去年吧，寺廟改回原名雲峰寺。但多年的習慣難以改掉，人們依然稱之為太湖寺。

　　來到寺前，寺前只有售香售燭的攤子，看來，不是旅遊熱地，卻是當地人熱心走一走的地方，這點在寺廟裏得到了證實，遇上的遊客大多是當地人，雖然遊客不多。香燭攤子質樸、簡陋，一如它們的主人：典型的農村中老年婦女，善意地笑著請我們買香買燭。走過很多名剎古寺及道觀，唯有一次在寶光寺為母親而焚香外，從不曾燒香也不曾拜佛。不是不信於此，也不是對菩薩的不敬，只因習慣了東奔西走、只因自己的願望總是很渺小，輕易就會實現，怕菩薩忙活不過來，還是請菩薩去關懷大苦大難的人們吧。所以，對著淳淳的笑容回以笑容，輕輕擺手以示不買香燭。

　　與許多的山中寺廟相同的是得先拾級而上才進大門，而大門兩邊無一例外地擺放著兩尊石獅子。不相信獅子是鎮邪之用，總之是固執地認為獅子是為鎮心魔而用，進大門前看看石獅子，會有一種被鎮住、少安毋躁的感覺，再説了，世上哪有那麼多的邪惡，如果真有那麼多的邪惡，那麼，香客們的香燭不是就煙消雲散了？

　　進寺門的第一大殿前就看見太湖石了，如果寺不是因石而著稱，如果不是有傳説，那一堆假山也似的石頭就不會引人注意。石頭沒有造型也沒有裝飾，唯有的是天然的形態及長在上面的花花草草（估計也是天然而成的）。無論什麼東西，一旦賦予了寄託就有了靈性、就成了一種精靈，頂禮膜拜、唯它是尊了。

　　轉悠在寺內，最喜的是那棵棵參天的楨楠大樹和濃蔭、清爽的楨楠林，在這炎熱的三伏天裏，不失為一個納涼的好地方，難怪寺後有茶園和度假村了。

　　或許是青煙的裊繞、或許是木魚的敲擊聲、再或許是僧人們的誦經聲，讓楨楠樹們如沐天露，生長兩千年而挺拔依然。據寺內師傅説，太湖寺曾毀於元代兵亂時期,元末明初的時候,雲南省雞足山有一位雲遊僧前往峨眉山朝聖,途經太湖寺借宿時栽下了幾百株楨楠幼樹,而當他從峨眉山返回時,幼樹生機盎然,已一片蔥蘢,認為有緣便留下並重建了寺廟。佛家的緣分之説，原來如此有魔力。無論緣分的真假，寺內有2192歲的楨楠卻是真，據説是四川最老的楨楠樹了。

　　樹的枝葉伸展姿勢是優雅的，甚至是祥和的，那仰望天空一刻，忽地腦裏一片空白，無思無想，但那應該不是無我的境界，否則楨楠樹不就成了菩提樹了？料想自己也沒那本事，自己有的，也就是傻傻的發呆的本事。

　　其實，菩提樹本身並無悟性，只因佛祖在菩提樹下悟了道，故而菩提樹遠近聞名，那當初若要是另一種樹了呢？起結果又該如何？所以，“佛在心中，酒肉穿腸”是有道理的，仿佛輕移蓮步在寺廟內、裊裊娜娜在菩薩前，並不焚香、並不許願，心，卻是坦然的，無論微笑與眼淚。

　　寫到這，想起一篇文章來，大意是説一個女人在承受了母親病逝和離婚的災難後，依然容光煥發，她有一句話很能説服人：當然想哭，也想一蹶不振，但哭過後，還得自己去收拾蘭攤子，我太累了，沒有精力去收拾爛攤子，惟有繼續振作。

　　自己是個想哭就哭想笑就笑的小女人，曾經的微笑與眼淚都不曾忘卻，偶爾也會在記憶長河裏揀拾一些小小的貝殼。當走的路越來越多、經歷的故事越來越多的時候，以為坦然多了一份，以為少了一份率真，怕只怕，在將來的日子裏，有笑不敢樂、有淚不敢哭。但在這千年楨楠樹下才明白，自己的擔心是多餘了，那不是少了一份率真，那是一種隨遇而安的心態。

　　比起去年來説，今年的桂花開得早了，剛立秋就香飄四溢了。在哪一季綻放自己的最美，與桂花一樣，開花有她的季節，結果也有她的季節。所以，無花開、無果結的季節，能哭能笑不喪氣，就是美麗依然楚楚了。

　　走出寺廟的時候，一對戀人捧著香燭帶著興奮而幸福的表情進寺廟裏去，看來，這的確是個開花的季節了。

責編：紅立