去大足寶頂山的時候，天空陰著，走上山路不久就開始下雨，雨絲很密很細，無風，雨不飄逸卻嫵媚，婉轉著浸潤山間的每一片空間。

　　對石刻，沒有雕刻專業的眼光，也沒有專業水平的評價，唯有的只是自己對其的喜好了，喜歡有些雕刻的造型、喜歡雕刻中的一些故事。在門票拿到手後，跟著講解員開始了石刻之行。

　　大足石刻在重慶大足縣，距重慶市130多公里，我們前一晚從重慶回到榮昌住下，榮昌到大足就只有三十多公里了。大足全縣有石刻70多處，據説，三個月可以走馬觀花看完大足的石刻，我們沒那麼多時間停留，只去了大足最引以為榮的寶頂山，寶頂山和北山的規模是最大的、也是刻像最集中、造型最精美的地方，是唐宋時期石刻藝術的代表作，同時，也是中國晚期石窟藝術的優秀代表作品，創始人是宋蜀中名僧趙智鳳，所有雕刻歷時70多年，才得以今天的規模。

　　“1961年國家公佈寶頂山、北山石刻為第一批全國重點文物保護單位，2000年大足石刻被聯合國教科文組織正式列入世界遺産名錄。 ”

　　大足，以前的説法是寶頂山看上去像一隻大腳，因為“只緣身在此山中”，所以也不知道是否像一隻大腳了，現在的説法是大豐大足的意思。相較而言，倒喜歡第一種説法，雖然虛幻卻平添了些想象。

　　驗票後順著石梯而下就開始欣賞石刻了，“山君伏虎鎮橋頭，道祖乘牛登岸上”，一君一祖的雕像兩旁有這麼一副對聯，現在想想，好像所有的石刻中就這組有對聯了。人像極大，牛和虎卻渺小了，以人為本真是處處體現呢。大足石刻群集佛、道、儒，是全國石刻中罕見了，這也是其著稱的一點。緊挨的一組是玉皇大帝和王母娘娘的雕像，玉皇面容並無皇威，倒有一般父親的關愛表情還透著一股慈祥，而王母也無神話中的母夜叉形象，一副賢淑端莊的姿態。

　　跟著講解員走在石刻中，聽著她的講解，看著雕像和四週的景色，整個石刻雕像刻在形如馬蹄形的山灣裏，雕刻分佈在東、南、北三面，雕刻的精華在圓覺洞內，成佛有四重境界：自覺，覺他，圓覺，立覺。到了立覺境界便成佛，圓覺是菩薩的階段。

　　洞為整石開鑿，洞內並不狹窄而是很寬敞。正對洞口的壁上刻三尊佛像，明鏡菩薩前跪著晨光，俯首合十，恭敬虔誠，左右兩壁為十二圓覺菩薩，跌坐蓮臺，妙麗莊嚴，姿態不一，菩薩們的衣服、肌肉質感真實，似薄紗突身，衣裙流暢自如，鏤空雕刻，是洞內三絕之三。三絕之一是洞口上方有一天窗，光線照進來正好灑在跪佛身上，採光獨特，謂之“開光”，之二是龍身排水，不至於洞內積水，也不至於壁上水滴侵襲，壁間刻樓臺亭閣，人物鳥獸，花草樹木，幽泉怪石，精美絕倫。

　　大足石刻以佛經故事為主要題材，有組雕六道輪迴、牧牛圖、廣大寶樓閣、華嚴三聖像、千手觀音像、九龍浴太子、孔崔明石經變、毗盧道場、父母恩重經變像、大方便佛報恩經變像、六耗圖、地獄變像等等等等，每一組都是一個故事。

　　在去大足之前，只聽説過“牧牛吹笛”，其他的都不知道。牧牛圖借用牧人馴牛的過程，以牛比心，以牧人比喻修行來表現佛門弟子調服心意的修行過程及佛門的“本性是佛，離性別無佛”的思想。整個牧牛圖由十組雕刻組成：未牧、初調、受制、回首、馴服、無礙、任運、相忘、獨照、雙忘。

　　從大足回來已經半月，記得完整的故事竟是沒有，如果現在誰提起大足，那麼首先想到的會是講解員説的一句話了：“大家去閉眼摸福字，能摸著的就是有福之人，摸不著的就是身在福中不知福了。”也就是説摸著摸不著都是有福之人，哈，真是獨到的解釋。想來這些年來的走走看看也摸了不少的福字，有時能摸著有時摸不著，自然有時不免沮喪，只有大足的解釋最能讓人開懷，人人興高采烈。

　　所以，無論什麼事，怎麼看待是首要，什麼樣的態度決定什麼樣的心情。這次摸到福字的邊上去了，原來自己是個身在福中不知福的有福之人，哈，從今天開始，好好知福享福……

責編：紅立