學習和發揚鄭和精神，對中國來説，應借鑒歷史的經驗，堅定不移地執行對外開放政策，在和平崛起中把中國推向繁榮富強；對全世界愛好和平的人民來説，鄭和精神更應成為走向世界的崇高理想。鄭和精神不僅成為中華民族的寶貴精神財富，也應當是全世界愛好和平人民的寶貴精神財富。

　　武漢理工大學教授、船史專家席龍飛教授從五個方面概括了鄭和精神：

　　開放交流

　　在鄭和下西洋以前，是外國到中國朝貢，鄭和則運貨到外國去賣，他發展了海外貿易，加深了與交往國家的友誼。開放與交流是鄭和下西洋的核心，這種開放與交流的精神，是我們當今應該繼承和發揚的。正如江澤民同志所講的：“中國對外交往可以追溯到公元前二世紀的‘絲綢之路’和公元十五世紀的鄭和下西洋”，這説明，中華民族在歷史上就致力於同各國人民的友好往來，進行文化和經濟交流，共同創造美好的未來。

　　勇於開拓

　　鄭和，作為世界航海先驅，把中國的造船、航海技術水平，提高到當時以及其後近百年的所謂“大航海時代”也無與倫比的高度。鄭和所統帥的寶船隊，功能完備、組織嚴密、隊形合理。鄭和船隊所行駛的航線也不斷擴大。《鄭和航海圖》反映了鄭和高度的航海技術成就。這些也都體現了鄭和勇於開拓的精神。當今，我國已成為了世界航海大國，但要成為世界航海的強國還必須付出巨大的努力。弘揚鄭和勇於開拓的精神，正是我國邁向世界航運強國的寶貴精神財富。

　　和平寬容

　　鄭和出使西洋確有“揚國威、示富強”的使命，但鄭和作為外交代表，不僅尊重各國風俗，同時更尊重各國人民的宗教感情。一個典型例子就是，鄭和在第二次航程中，在錫蘭加異勤寺院立了佈施碑，這塊碑于１９１１年被發現，現存于斯裏蘭卡科倫坡博物館，北京國家博物館有其拓片。這塊碑用漢、泰米爾和波斯三種文字鐫刻。漢語的碑文記載鄭和等為祈保航海平安，向神佛敬獻供品的情況?鴉泰米爾語的碑文則是表示對南印度泰米爾人信奉的婆羅門教保護神毗瑟奴的敬獻；波斯語的碑文則表示對伊斯蘭教信奉的真主給以敬仰之情。在一塊碑上以三種宗教為對象的碑文，反映了鄭和對各主權國人民的尊重和他本人的宗教寬容性。同時也反映出，鄭和一行希望他們所從事的經濟、文化交流活動不至於受到宗教對立的影響。所以説這塊石碑是鄭和和平寬容精神的體現和反映。

　　精益求精

　　《鄭和航海圖》原名《自寶船廠開船從龍江關出水直抵外國諸番圖》，載于明代茅元儀所輯的《武備志》第２４０卷中。該圖不僅是我國最早的海圖，比荷蘭瓦格涅爾（Ｌ．Ｊ．Ｗａｇｈｅｎａｅｒ）編繪並於１５８４年出版的號稱世界第一部航海圖集《航海明鏡》，要早１００多年，而且，就海圖所繪的海域範圍來説，也要廣闊得多。《鄭和航海圖》的特點是，採取山水畫的形式，有山畫山，遇島畫島，淺灘淺礁皆莫不齊備；圖上列有地名５００多個，國外地名約佔３／５。這反映鄭和下西洋以後，我國人民對南洋、印度洋以及東非一帶的認識有較大發展。圖中所繪百餘條航線，用“針路”標注方位，用“更”標注里程。圖上均標注有各地用“指”表示的星體高度，可利用過洋牽星術這種天文導航的方法來測定船位及導航。

　　《鄭和航海圖》是鄭和所統帥的眾多海員的集體創作，是鄭和航海的豐富實踐經驗的總結，既深蘊著鄭和的開拓精神，更能體現鄭和在航海技術上精益求精的精神。

　　敬業獻身

　　鄭和作為明成祖的寵臣，官封內宮監太監，下西洋時則官封欽差總兵。在第七次出洋的宣德六年（１４３１年），他已年屆花甲。鄭和並不因功高而停止拼搏，也不因受寵，去享榮華富貴或頤養天年。他以花甲之年執著地去執行大明皇帝交給的開放與交流的偉大任務，在第七次下西洋的歸國途中逝于古裏（今印度卡利卡特）。

　　鄭和七下西洋，往返于中國和亞非３０余國之間，長達２８年，將自己的生命幸獻給了中國的航海事業。(摘自中國水運報)

責編：陳玥