古蜀道覓蹤：去曲大廟遊

央視國際 2004年10月10日 14:49

　　出梓潼向北幾公里，沿著老川陜路上山，便進入盆地邊緣團團萬嶺，如龍如蛇的七曲山。一路上見山巒起伏，蟠龍逶迤，古柏森森，濃蔭蔽日。突見一大片古建築從公路邊拔地而起，掩映于萬綠叢中。正是“路從古柏蔭中轉，樓向雲峰缺處開”。孤客説，這裡就是七曲山大廟。

　　大廟文化，內涵豐富，“四古三張”，是為概括。四古者，古蜀道、古柏樹、古建築、古戰場；三張者，張亞子、張飛、張獻忠。以前遊歷別處，儒、釋、道等各路神仙，混住道觀的大雜院不稀奇，那或許是宋朝以來三教合流社會思潮的反應。可是，在這七曲大廟裏，主管道德文章的文昌大帝和驍勇戰將張飛、綠林好漢張獻忠供奉一堂，可能世上獨此一家。

　　來到七曲山上，那滿山遍野的古柏樹，令人流連忘返。方圓四百餘畝的柏樹綠浪滾滾，據説古樹就有兩萬多株，根連枝接，各具風姿，魁梧蒼勁，枝葉婆娑，遮天蔽日，英氣凜然。我們停好車，操起相機就拍。山風山風吹拂，古柏搖曳，濤聲如浪。沿小路上山，柏樹發散的清香氣息，沁入肺腑，頓感進入仙境。

　　作為三國古戰場，當年孔明曾在此演武練兵，張飛命軍士植柏樹以顯示道路。蜀漢軍隊由此發兵，進軍閬中。明末張獻忠在這裡設伏兵大戰楊嗣昌，“梓潼一戰，累骨如山，十三省大軍，喪殲殆盡”。張獻忠大喜，率眾到此祭祖，指著文昌大帝説：“此吾祖也，吾祖助我”，“你姓張，咱老子也姓張，咱們聯個宗吧。”奉文昌張亞子為“始祖高皇帝”，敕封文昌宮為“太廟”，清代因為避諱改為“大廟”。怪不得全國到處都叫“文昌宮”“文昌閣”“文昌殿”，這裡卻叫“大廟”。

　　大廟古建築群的主神是文昌帝君張亞子。道家建宮觀，要在神仙福地，幽逸山居，去塵離俗，古林深藏，體現道法自然，這裡如是。20多處從元代到明清建築的廟宇，依山取勢，結構錯落，宏偉壯觀，既風格殊異，又主次分明，以百尺樓、正殿、桂香閣為中軸線，左右延伸，成不對稱分佈。此地的建築很有代表性，著名建築學家梁思成先生考察過這裡，在他的《中國建築史》詳細介紹了這裡的《天尊殿》。自從川陜公路開通，深山古廟成了路邊大殿。反映唐明皇當年避亂做夢軼事的“應夢臺”，被分割到了公路的另一邊。

　　唐朝天寶年間，安祿山作亂，史思明響應。唐玄宗避亂，在馬嵬驛處死楊貴妃，心灰意冷逃往四川。路過七曲山住宿，當夜夢到一書生告知，安史之亂已平。到成都天回鎮，果然聽到捷報，玄宗大喜，回程再到七曲山時，見廟內塑像如夢中儒生，即封張亞子為“左丞相”。從此，地方小神受到皇封，身價倍增。唐朝末年，黃巢起義，唐僖宗又逃往四川，在這裡傚法玄宗，加封張亞子“濟順王”。宋朝的幾朝皇帝又封張亞子“忠文仁武孝德聖烈王”“英顯王”“神文聖武孝德忠仁王”。

　　登上應夢臺，交兩元錢即可上石制龍床美夢一番。林卡交錢躺下，請我和孤客為其拍照。其後我也一時興起，花兩元錢上床閉眼假夢一場。下山過天橋時，忽見一小道士追來，心中驟然緊張，莫不是以為我們沒有“隨喜功德”？只見他將一黑色小包遞給我，然後轉身就走了。哇，原來是我躺龍床時將相機軟包放在了應夢臺道長桌上，“做夢”後一高興就忘在那裏了。裏面不僅有身份證等諸多證卡，還有一千多大洋呢。自是驚出一身的冷汗，並對拾金不昧且已轉身遠去的小師傅，連連高聲喊“謝謝！”

　　看來，我等貧苦小民，是沒有睡那龍床的福氣；那白日夢也是做不的嘿！還是好好的幹好本職工作，拍拍照片，寫寫小文，掙點兒散碎銀兩，輕輕鬆鬆、開開心心地去雲遊四海吧！

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