傈僳族神秘婚禮進行曲 【段不一】 2004-06-25

央視國際 2004年08月18日 11:04

　　序

　　秀秀要結婚了。

　　吉日訂在公元2004年1月11日，農曆是臘月二十，是阿巴莫（通曉禮節的長輩司儀）千挑萬挑才選定的好日子。

　　秀秀大名叫張正秀，傈僳族人，家住四川涼山自治州德昌縣巴洞鄉團結村。

　　躲密林刮臉

　　今天就是臘月二十，風清雲淡，天氣晴朗，真是個好日子。傈僳族的姑娘勤快能幹，這不，一大早秀秀就起床收拾，和家裏人一塊忙活起來，準備自己的婚禮。院落裏臨時搭起了土灶，柴火正旺，鍋裏熱水沸騰，幾個小夥子正從圈里拉出一頭大肥豬準備宰殺。院裏院外，一派忙碌景象。深山裏的村落人家，喜慶正在早晨的濕氣裏四處瀰漫。

　　中午時分，秀秀要很隆重、很神秘地做一件事，那就是傈僳族姑娘成婚前必須經過的一道儀式───刮臉。

　　刮臉選在大山深處的密林裏進行，主要是為了避開外人（尤其是男性）看見。快近中午，秀秀在舅母和姐姐的陪同下出門，七繞八繞，把尾隨的記者全甩在後面，消失在松林深處。

　　樹林裏空曠寂靜，秀秀在一塊相對平坦的草地上坐定，舅母拿出事先準備好的石膏，塗抹在她髮際邊長有汗毛的地方，然後用手輕揉汗毛，並將其一根根拔掉。不知是羞澀還是疼痛，秀秀一直用頭巾緊緊捂臉，默默承受著。

　　在仔細拔完髮際邊沿的汗毛後，舅母用手擦去石膏粉，然後開始反復為秀秀梳頭，最後編成兩根髮辮，用紅頭繩仔細紮好，再披上花頭巾

　　按照傈僳族的傳統解釋，新娘刮臉拔汗毛，是表明姑娘已成大成人，而且只有拔了汗毛，死後才能轉世。對此，你可能覺得不可思議。可對他們來説，祖宗傳下來的規矩或程式，虔誠地敬奉和執行，本是理所當然。傳了千百年的規矩，肯定有他的道理。

　　走山路送親

　　刮臉回來，送親酒宴已經熱鬧開席。秀秀由姐妹陪伴著待在閨房，舅母開始幫她洗臉洗腳。新娘洗過的水也有講究，要潑灑在閨房的地上，以示吉利。洗漱完畢，秀秀換上親人縫製的繡花衣裙，穿戴整齊後，由伴娘陪同坐在閨房門旁的草地上接受祝福。

　　以前，傈僳族婚嫁時的嫁粧十分簡樸，往往只有一件長衫、一方長頭帕和一床被褥。現在，生活好了，嫁粧也豐富多了。秀秀除了以上的傳統嫁粧外，還添加了大紅木箱、沙發、組合電視櫃等，送親的姐妹們也多了抹口紅、描眉、拿塑料花的時尚。從送親老鄉的穿著來看，傈僳族男子的民族特性早已被現代文明抹得一乾二淨。麻衣短褲已被西裝、運動衣和旅遊鞋代替。唯有傈僳族的女性依然堅守著傳統，那花色袖口、多褶衣裙，那紅麻腰帶、繡花挎包（臘表）等，都是她們精心縫製的“美麗”之作。也許正是“堅守傳統”，她們才把持了傈僳族的個性和美麗。　

　　敬神祈禱後，要請迎親的客人吃飯。期間，新娘的伴娘和嘎瑪（傈僳族的山歌手）要和娃拿扒（傈僳族證婚人）、阿巴莫對山歌。嘎瑪唱《婚姻調》：父母養育女兒啊多艱辛，新娘啊年幼無知不善理家喲，拜託男方家喲多體諒；娃拿扒以歌作答：女方家的人請放心，別捨不得新娘離家，女兒雖然離開了娘家，但心裏還是想念著父母。山歌你訴我答，真摯動人，讓人有落淚的衝動。

　　娃拿扒催促再三，依依不捨的秀秀才叩拜父母、叩拜家神，在葫蘆笙手的領親曲中緩緩啟程。要出堂屋門時，舅母幫秀秀提起裙擺，其意是不讓新娘把娘家的財運掃走。此時，葫蘆笙手和送親的姐妹又返回堂屋手牽手跳起領親舞。

　　送親不論是山高坡陡，還是道險路遠，新娘都必須和送親的人一起走路。女走前男走後，長長的送親隊伍行進在山野中煞是好看。待新娘家派人前來迎親時，會抓起羊屎粒撒向新娘，意在驅趕野外帶來的餓鬼和病魔。

　　待新娘進入洞房後，陪伴她的還是舅母，卻找不見婚禮的另一主角新郎。於是舅舅迫不及待地四處尋找，終於在衣櫃後面發現了一臉孩子氣的新郞。舅舅連推帶拉，將其送入洞房和新娘相見。

　　在草地宴請

　　秀秀的婚禮有400人參加，婚宴採用先到先吃，輪流開飯的方式進行，可謂你方吃罷我登場。傈僳族原本是狩獵民族，上山打獵，無論誰打到獵物，都把肉平分擺在地上的樹葉上，男女老少共享，這種習俗沿下來就變成如今的草地婚宴。在場壩上的新郎家，老鄉們用四條柴塊擺成飯桌大小的方框，並在框內鋪上松樹的松針葉，放上碗筷酒菜，客人以柴塊作凳吃酒席。在場壩的上方，還要擺可坐10至20人的兩個大桌，是專門為送親的長輩而設的。長輩要分男女，不能混坐。酒菜上齊後，新郎的父母分別拿一瓶好酒，端一碗肥肉，一桌一桌敬酒致意。一般情況下，這樣的婚宴要吃到天黑才結束。

　　而當屋外酒宴熱火朝天時，新房裏也擺好了酒席，新娘張正秀的舅舅、舅母和葫蘆笙手由迎親的兩男兩女陪著吃飯。待他們吃完酒席，請拜喝酒的儀式就要開場了。

　　聚堂屋請拜

　　傈僳族新郎新娘拜堂，稱“請拜”；贈送新人禮金，叫丟拜錢。整個過程充滿了濃濃的人情味。請拜要在婚宴結束後的傍晚舉行。秀秀和新郎一起被請到堂屋，在他們面前放著一個裝拜錢的簸箕，簸箕裏還放著四碗酒。同時，供奉家神的墻邊也早擺了好酒，一切就緒後，請拜儀式便正式開始。

　　堂屋裏松明閃亮，擠滿了看熱鬧的大人和小孩。按照傈僳族的習俗，須由男方家的人先請拜，講究輩分高低先後，而新郎的小輩是不能請拜的。請拜的人只要往簸箕裏丟拜錢，不論多少，秀秀和新郎都要鞠躬答謝。這時，敬酒人會急忙從簸箕裏端兩碗酒左右交叉遞給客人，客人接過碗，將右手碗裏的酒倒進左手的碗中，再把空碗還給敬酒人，然後，客人端著酒退出堂屋與他人慢慢品嘗。

　　搖羊頭取名

　　娃拿扒在傈僳族中多是很有“能耐”的人物，在婚禮中扮演著特殊的角色。他們既是婚禮的主持操辦者，又是證婚人、領親人。除此之外，婚禮中的大小事等都由他們操辦。

　　他們還有一個重要的任務，那就是按傈僳族的習俗，為新人另取新名。請拜結束後，秀秀和她的新老公一起跪在草席上，由德高望重的阿巴莫端酒祈討吉利的封贈語，事畢，新人飲酒。然後，兩位娃拿扒各端一碗切碎的熟羊肝分發給在場的人，其中一位能説會道的娃拿扒從神龕上取下事先供奉的羊頭羊腳，向家神敬酒兩次，告訴家神要為新人另取新名了。

　　娃拿扒手拿羊頭羊腳,在家神面前上下搖擺，口中唸唸有詞，首先祝福新郎的祖先老爺、叔叔嬸嬸，然後是平輩的兄妹以及小輩的孫孫。取新名有時會反復多次，娃拿扒風趣幽默的言語不時引起堂屋內外的哄堂大笑。起好的新名還需經在場人的同意方能生效。整個過程，充滿原始的野趣和傳統的溫馨。對祖先告祭的敬重，對組建家庭的鄭重，包括鄉親們直白的歡樂和坦然的笑容，都讓被現代腐蝕了的我們恍然如夢，慨然萬千。這些“夢中的奢求”已離我們太過遙遠，對此，不知是悲，還是樂。

　　圍篝火打跳

　　山裏的夜，悄至門前，並在那熱鬧的歡樂裏擠了進來。屋裏的燈亮了，門外也燃起熊熊篝火，伴著悠揚的葫蘆笙，人們跳起了歡快的“打跳”舞，以此驅趕冬夜的寒冷，延續難得的喜慶。這種以腳法靈活多變見長的蹢腳舞是他們的摯愛。他們邊唱邊跳，歡快的叫聲和喧鬧，伴著暖暖的篝火，使高山的夜不再顯得冷清。在城裏人看來，他們的生活並不富裕，甚至有點貧困，可生活的簡單和素樸並不影響快樂的産生。這樣的舞蹈，他們會通宵“打跳”，其中的快樂和幸福，不是我們山外人所能體驗和感受的。

　　這一夜，作為新娘的秀秀還不能和新郞同房，而是要和姐姐姐夫一起在新房共眠。秀秀説，第二天，她還要和新郎一起帶著未成年的弟妹上山放羊，按傈僳族的傳統，這表示著一個新家庭的誕生和新生活的開始。

　　夜深了，火還在燒，舞依然在跳，人們還在繼續歡鬧著。這一夜，不單是秀秀的節日，也是他們的狂歡良宵。