世界遺産之中國檔案（二十八）：天壇

央視國際 2003年10月16日 13:57

　　文化遺産：天壇

　　天壇，位於北京城的南端，是明清兩代皇帝祭天和祈求豐年的地方，它始建於明初永樂18年，經乾隆年間的改建後，成為今天這一輝煌壯觀的建築群。

　　天壇東西長1700米，南北寬1600米，總面積約為273萬平方米，相當於紫禁城的三倍。因為深綠色在古代表示崇敬和祈求之意，所以，在佔地極少的建築周圍，種植著蒼松翠柏，進入天壇，樹木蔥鬱，把祭壇烘托得十分肅穆。

　　古代帝王祭祀天地又叫“封禪”。歷史上的每一個皇帝都把祭祀天地，當成一項非常重要的政治活動。

　　最初“封禪”活動只在泰山舉行。但宋真宗以後，封建帝王在泰山的封禪活動基本上就廢止了。公元1420年，明成祖朱棣建成了北京天地壇，此後，天地壇取代了泰山，成為帝王祭祀天地的地方。

　　嘉靖二十四年，明世宗把荒廢的南郊大祀殿改建成了現在的“祈年殿”，用以正月祈谷、夏日祈雨，冬天來的時候在圜丘上設壇祭天。這三項活動成為天壇的三大祭禮。到此，形成了今日天壇的規模和形制。

　　天壇實際上指的是“圜丘”，它和祈年殿，一個用來祭天，一個用來祈谷，是有區別的。但久而久之，人們把“天壇”當成了這組祭天建築組群的統稱。

　　清廷入關後，大都沿襲明朝舊制。乾隆12年，皇帝決定將天壇內外墻重建，改土墻為城磚包砌，中部到頂部包砌兩層城磚。經過改建後的天壇內外墻更加厚重，周長十余裏，成為極壯麗的景觀。

　　天壇包括圜丘和祈谷兩壇，圍墻分內外兩層，像一個回家的“回”字。

　　從平面上看，天壇的內、外墻都是南部見方、北部呈圓的形狀。這是中國古人“天圓地方”宇宙觀的反映。

　　置身其間，使人時刻感受到“天”的存在。潛移默化地接受封建皇權“奉天承運”的説教，使老百姓把對上天的崇敬轉化為對封建皇權的認同和服從。

　　從具體的建築上看，天壇則受中國古人哲學觀念和封建禮制的規範和影響。

　　祈年殿在天壇的建築中，體積最大，高度最高，也是等級最高的主體建築。因它象徵著天，所以，它竟有三重殿頂，比金鑾寶殿——太和殿，還多一重殿頂！

　　祈年殿的三重檐頂，所用琉璃瓦全部都是湛藍色，這種與天的顏色相同的色彩用來象徵皇天上帝。實際上，祈年殿初建時，三層殿頂的琉璃瓦是三種不同的顏色。上層藍色琉璃瓦，代表著皇天上帝、代表天；中層黃色琉璃瓦，代表著人間天子；下層綠色琉璃瓦，代表著凡世臣民，代表著世間萬物。

　　來自建築藝術之鄉的意大利人馬拉法裏耶，在參觀祈年殿後稱讚道：“完美的形式和光輝的色彩，令人矚目。”

　　一條360米長、30米寬、4米高的丹陛橋，把一南一北、一高一低兩個祭壇，通過過渡建築——皇乾殿、皇穹宇，連成一體。

　　行走在筆直、寬闊的丹陛橋上，左右都是蓊蓊鬱鬱的林木，面對蒼松翠柏環抱中聖潔的圜丘，人們如同親臨古人“林中埽地祭天”的場景。

　　圜丘壇是完全按照《周禮》的要求營建的。三層疊起的平臺，用北京房山特産的、堅固耐磨的艾葉青石鋪砌；三道迴環的石欄，由雕龍刻鳳的漢白玉雕鑿而成；壇心是一塊圓形的“天心石”。

　　在圜丘，我們發現了一個有趣的現象：這座祭天臺石材的尺寸和數量，都是陽數九或九的倍數。

　　皇穹宇的回音壁、三音石，加上圜丘壇的天心石，都有著奇妙的聲學現象，但更為奇特的是皇穹宇的“對話石”聲學現象。站在“對話石”上，即使是相隔很遠的兩個人，彼此對話的聲音也會十分清晰。聲音的傳播靠的正是皇穹宇的回音壁。

　　中國素有“禮儀之邦”的稱謂，天壇的祭天文化是通過典章制度來嚴格規範的，它是封建禮制的具體體現。

　　到清代，國家專門設置了禮部，統管國家祀典及所有涉“禮”事務。禮部太常寺具體負責壇廟的祭祀。

　　祭天大典定於每年冬至的這一天舉行，它分為準備和典禮兩個階段。

　　皇帝要在齋宮齋戒三天。齋宮位於西門南側，坐西朝東，是皇帝來天壇祈谷祈天前，齋戒沐浴的地方，所以也可以説是一座小皇宮。清雍正時，因怕被人刺殺，改為先在大內齋宮齋戒兩日，最後一天再到天壇齋宮齋戒。

　　皇帝在這裡齋戒沐浴，等待著祭天那一重要時刻的到來。

　　祭典的前一天，皇帝啟駕出宮，在大駕鹵簿的簇擁下，來到天壇。

　　乾隆十三年，乾隆皇帝前往祭天的儀仗隊，人數達3500人之多，整支隊伍綿延數裏。

　　皇帝在祭天臺的昭亨門外下輦，進行一系列的視察活動。然後返回齋宮。至此，祭天大典的準備工作全部就緒。

　　淩晨四點一刻，隆重的祭天大典開始了。

　　在十位大臣的引導下，皇帝登上祭天臺。齋宮的大鐘敲響了，告誡陪祭的百官、執事人員各就各位，各司其職。

　　祭天大典共有九項儀程，每項都有一套複雜的程式、內容和涵義。

　　祭天大典的第一項禮儀是燔柴迎帝神，由讚引官高唱讚歌。隨後，人們將火爐上的柴草點燃，把敬獻上天的一整只牛犢放到爐口焚燒。

　　皇帝登上圜丘壇，向上天彙報過去一年中，社稷的情況和自己的功過，希望上天接受自己的盛情款待，恩賜給人間下一年的風調雨順。

　　這時，三支九丈九尺高的望燈照亮了圜丘，也照亮了京都東南方的夜空。

　　伴隨著專為祭祀演奏的中和韶樂，夾雜著燔柴的香氣，祭天大典結束了。

　　明清兩代祭祀的禮節繁瑣而複雜。清乾隆時期，祭祀大典程序的規模宏大，場面更加隆重。乾隆皇帝在位六十年中，親自到天壇行禮59次。他中年時常從紫禁城步行到天壇舉行祭典。

　　1911年，隨著清帝退位，祭天制度隨即被廢除。天壇也被移交給民國政府內務部管理。

　　1913年新年，天壇第一次對民眾開放，十日之內，任意遊覽。人們像潮水一樣從四面湧來。5個月後，民國政府內務部起草了一份文件，建議把以天壇為首的京城名勝古跡向公眾開放。然而，這項順應民意的提議，卻被民國大總統袁世凱否決了。

　　1914年12月23日，身穿明朝服裝的袁世凱，打著“為民請福”的旗號，率領一班人馬，到天壇公開祭天。第二年，袁世凱授意參政會擁戴他為皇帝，並於1916年1月1日正式登基，改“中華民國”為“中華帝國”。

　　不過，在舉國上下的反對聲中，袁世凱只當了83天的皇帝，成為了最後一個在天壇祭天的人。