世界遺産之中國檔案（十八）：麗江

央視國際 2003年09月12日 10:19

　　文化遺産：麗江古城

　　約瑟夫•洛克，美國頗有爭議的植物學家、探險家，在生命即將結束的時候，仍舊懷念著中國的一座古城。他躺在病床上寫到：如果一切順利的話，我將回到那裏完成我的工作……我寧願死在那風景優美的山上，也不願孤獨地呆在四面白壁的病房裏等候上帝的召喚。這座令洛克魂牽夢繞的古城就是——麗江。

　　1922年2月，洛克受美國農業部派遣，來中國雲南尋找抗病毒的栗子樹種。

　　麗江古城位於雲南省的西北部，地處滇西橫斷山脈與滇中高原的交界處，北部是金沙江和玉龍雪山。古城始建於宋末元初，古稱“大研”。公元1258年，忽必烈在這裡設立麗江軍民宣撫司，從此正式更名麗江。

　　總面積3.8平方公里的麗江古城，朝任何方向敞開。為了防止冬季偶然到來的寒風，麗江古城的街道很少筆直貫通。為了便於人畜行走，鄰街房屋的墻角多采用圓弧。

　　麗江豐沛的水源來自玉龍雪山腳下的黑龍潭，潭水分中河、西河、東河三股水系流入城內。中河是古老的自然水系，它將古城劃分為東西兩個部分。西河和東河是人工河。

　　麗江有“高原姑蘇”之稱。麗江人自古以來對水就有一種獨特的感情，上午10點以前不在河裏洗菜、洗衣服，大家集中在這段時間挑飲用水。

　　麗江古城內，各式公用橋梁就有７６座，平均每平方公里３５座之多。這些橋多數是明朝年間所建。

　　麗江古城裏的房屋多沿水而築，隨著水勢構成一條與河流並行的建築長廊。形成“家家泉水，戶戶垂柳”的水鄉景觀。

　　麗江古城的民居極有特色，其中最為代表的就是“三坊一照壁”的佈局方式，這種佈局從清朝雍正元年就已經形成。

　　“這是一座‘天人合一’的古城，人與自然結合地如此完美”，約瑟夫洛克這樣評價麗江。“在我動蕩的人生中，我沒有在任何地方欣賞過像麗江那樣寧靜、幸福的生活，那是天堂。”

　　解放後，當時的政府決定遷出古城在周邊發展。正因為如此，現在的人們才能看到一個完整的邊寨古城。

　　奇怪的是，麗江城內連城墻的痕跡也沒有。麗江古城為什麼沒有城墻呢？

　　麗江納西族學者宣科：“明代的時候,麗江的土司姓木。蓋了城墻就變成困，從前這非常忌諱。另外一個是它四通八達，這是茶馬古道上的一個中轉站，非常重要。從這兒到處都可以去。”

　　麗江的石板路全部取材于周圍的大山裏，當地人把這種石材叫“五花石”。

　　唐朝文成公主把茶葉引入西藏。由於當時那裏不能種植茶葉，所以他們只好用高原特産來向中原交換，日子久了就形成了“茶馬互市”，而那些連接青藏高原牧區與川、滇産茶地的必經之路，便被人們稱作“茶馬古道”。

　　茶馬古道的主要線路有兩條，其中一條就是從雲南的普洱茶原産地出發，經大理、麗江，將雲南的茶葉和鹽運往西藏甚至更遠的地方。

　　騾馬是當時這一區域惟一的運輸工具，而馬幫是這一帶惟一的運輸方式。馬幫將物資的交流幾乎覆蓋到每一個村寨。

　　一隊馬幫一般來説由“馬鍋頭”、趕馬人和一定數量的騾馬組成。“馬鍋頭”即馬幫首領的俗稱，他既是經營者、趕馬人的僱主，又大多是運輸活動的直接參與者。

　　茶馬古道就是靠這些馬幫連接起來的，成為大西南地區的聯絡紐帶，也成為中國與外面世界溝通的又一條通道。那些馬幫駐足停留，進行商品集散的驛站，就成了後來的城鎮。同時古道上經濟物資的大量交流，帶來了相應的文化傳播和相互影響，更由於行進在茶馬古道上的“馬幫”這種極特殊的“載體”，使得茶馬古道逐漸形成了聯絡沿途各地區的經濟、文化的紐帶。

　　從清朝嘉靖時期開始，麗江人把那些趕著馬匹前往西藏做生意的人叫做"藏客"。他們不僅遍佈西藏各地，而且進入了尼泊爾、緬甸、印度等國家和地區。據一些資料統計，到抗日戰爭時期，麗江在茶馬古道上做生意的大小商戶竟有1200多家。

　　麗江自古以來就是茶馬古道上的重要關口。麗江納西人把麗江古城叫做“本知”、“鞏本”在納西語裏是倉庫的意思，“知”就是集市。

　　麗江城裏多土少石，為了經受得住騾馬的踩踏，麗江人專門從山裏運來石頭鋪設路面。

　　宣科：“麗江是馬幫的一個最重要的重鎮。從思茅、普爾，從那個地方帶來茶，到下關，他們就整成形狀。在麗江一垛一垛地準備好。由於他四個月才到目的地的，又是非常艱苦，所以在麗江要休整。然後就進藏了。”

　　87歲的趙應仙老人年輕時，曾是茶馬古道上一個響噹噹的納西族“馬鍋頭”，他帶著自己的馬幫，在麗江、西藏和印度這一條艱險的旅程上來來往往。

　　麗江是我國納西族生活最為集中的地區。一種學説認為，居住在麗江的納西族是古代羌人的一個分支，大約1700多年前從四川南遷而來。

　　在納西族的傳統中，有男人是天、女人是地的説法。古代納西族母系氏族社會的制度延續了相當長的時間。到如今，形成了古城裏女人當家的奇特民俗。

　　身著傳統服飾的納西族婦女，在古城任何街巷都能看到。這種傳統服飾，俗稱“披星戴月”。納西族婦女也以辛勞著稱。一位學者這樣評價她們：娶個納西姑娘就獲得了人身保險。

　　相比起婦女，古城裏的男人們則十分悠閒。他們中有很多精通音樂和繪畫，執迷于本民族的古老文化，成為納西傳統文化的主要傳承者。

　　趙應仙老人今天就是納西古樂隊的成員。

　　納西古樂是廣泛流傳于麗江民間的一種古典音樂，被譽為“中國音樂的活化石”。

　　半個世紀前，旅居麗江的俄國人顧彼德曾描述到：“這是地道的中國古典音樂，它超越時空，似乎描述這樣一塊樂土：在這裡多麼寧靜、安謐，有著不滅的和平、大同。”

　　宣科：“音樂傳下來的有三個原因：一是交通不便；二是古文人多，因為這是文人雅集型的細樂，所以文人把文人的音樂傳到今天；其次呢，麗江的青少年崇拜文化人；另外，它傳來的時候是古時候的一種文字的譜 “工尺譜”。譜傳、口傳同時進行。據我們所知，今天去麗江遊覽觀光的人都要去聆聽納西古樂，而納西古樂也已經成為納西族文化不可或缺的一個組成部分。”

　　1997年12月，聯合國教科文組織世界自然與文化遺産委員會以全票通過的形式，正式將麗江古城列為“世界遺産名錄”，麗江以其古樸的自然環境和獨特的文化內涵，向世界展示了其東方文明的神秘和魅力。

　　（CCTV《探索發現》供稿，未經允許不得轉載）