世界遺産之中國檔案（十六）：泰山

央視國際 2003年09月05日 15:51

　　自然文化遺産：泰山

　　泰山，五嶽獨尊，雄居於華北大平原之上。

　　歷史記載，第一個登上泰山的皇帝是秦始皇。

　　保存在岱廟的兩塊殘石，9個半篆字是由秦丞相李斯書寫的，俗稱秦刻石，原本立於岱頂，碑文記述了秦始皇兼併天下後，登峰泰山，周覽東極的赫赫功業。

　　秦始皇在此築壇祭天，表示歸功於天，這叫做“封”，然後他又下山後到山前的小山丘上設壇祭地，這叫做“禪”。封建時代的泰山封禪由此拉開了帷幕。

　　秦始皇封禪泰山，是中國歷史第一個大一統中央集權制的帝國，正式向天地隆重報告它的莊嚴誕生，泰山成為江山一統的神聖象徵。

　　一百多年後，雄才大略的漢武帝劉徹在實施他準備多年的封禪計劃時，首次明確提出了封禪泰山的三個條件：第一，必須掃平宇內、一統天下；第二，必須天下太平、長治久安；第三，必須不斷有吉祥的天象出現。為了消除封禪期間邊境發生戰事的隱患，漢武帝率領18萬騎兵，北出長城征伐匈奴，位於長城外邊的匈奴聞風遠逃。於是漢武帝欣然東行，他首先祭拜華山，然後再祭嵩山，最後來到了泰山東麓，在山腳下舉行封禪大禮。

　　從東漢光武帝劉秀開始，封禪泰山的意義開始受到質疑。劉秀自愧沒有秦皇漢武的豐功偉績，可是他也要登封泰山。建武32年，也就是公元56年，光武帝終於登上了泰山。從此，泰山封禪不再是有作為皇帝的專利，那些不那麼顯赫的帝王也紛紛舉行泰山封禪的祭禮。

　　作為唐朝的中興之主，唐玄宗李隆基在開元13年決意封禪岱岳，謝誠于天。從他開始，泰山在帝王心中的地位悄悄地發生著變化：唐玄宗下令將泰山神封為“天齊王”，泰山雖然與天等齊，但畢竟還是王一級。這同過去被奉若天神的泰山相比，地位委實低了一些。

　　公元1004年，蕭太后率20萬遼軍大舉南侵，直逼宋都開封 。軟弱的宋真宗趙恒與遼國簽訂了“澶淵之盟”，宋朝每年要向遼國交納白銀10萬兩、絹20萬批匹。

　　公元1008年初，宋真宗親自導演出一幕泰山降天書的鬧劇。當金秋十月到來的時候，宋真宗從汴京起身，東封泰山，想借泰山之力來鎮服敵國。岱廟天貺殿裏的壁畫《泰山神起蹕回鑾圖》，真實記錄了當年宋真宗封禪時的豪華與奢靡。

　　宋真宗走上泰山極頂後封建帝王封禪泰山的歷史也就結束了。

　　通天街，是登封泰山的引子。它的盡頭就是岱廟，岱廟是封禪活動的起點，古代帝王登封泰山舉行祭祀大典時便居住在這裡。廟內建築群突出了一條長達400米的南北中軸，正陽門、配天門、仁安門、天貺殿這些主要建築沿著軸線依次展開。被譽為我國古代三大宮殿式建築之一的天貺殿，高聳于露臺之上，顯示出神權和皇權合一的至高無上的尊嚴。

　　一天門，是天梯的起步處。跨入了一天門，人仿佛進入了仙境，紅門宮、飛雲閣、萬仙樓、鬥母宮、一路上神府仙宮接駕，遊人已是半人半仙。這一路山水相嵌，林木幽深，的確是風月無邊。

　　過了壺天閣，就看見中天門了。只有登上中天門，雲步橋斷層所形成的泰山胸腹，完全敞現在遊人面前時，泰山才露出它崢嶸偉岸的胸懷。

　　北京大學教授楊辛：“在中天門看南天門是一個最佳視點，因為這個地方視野非常的開闊，對泰山整體雄渾的氣勢，表現的最充分。”

　　南天門坐落在飛龍嶺和霞鳳嶺夾峙而成的山口上，是登山者心目中一個攀登的目標，天門雲梯也就是成了泰山的標誌。18盤是登山路上最艱難的一段路程，共有1597級臺階，不足一公里的盤道，垂直高度卻有400余米，可見其陡峭的程度。

　　年過八旬的楊辛教授説，“泰山的魅力，在於攀登”。這位曾經38次徒步登上泰山的老者，用這樣一句話概括了泰山的內涵。自古以來，攀登泰山就是啟迪人生的精神之旅，不同時代的登山者把他們的感受化為警句，刻在了盤道兩側的岩石上，激勵後人不斷進取攀登。

　　進了南天門，便是登封泰山的天子們眼中的仙境了。天街、碧霞祠、玉皇廟、瞻魯臺，在僅有0.6平方公里泰山頂上徐徐展開。這一組建築與山下的通天街、岱廟遙相呼應，所不同的是從山下的人間已進入了仙境。

　　2400多年前，一個秋高氣爽的晴天。孔子來到了泰山，春秋亂世的這位偉大的思想家登上了泰山極頂。

　　在孔子當年站立過的岩石上，一位清代的泰安太守刻下了這樣兩句話：“孔子聖中之泰山，泰山嶽中之孔子” 。

　　從孔子開始，一直到以後的2000多年裏，歷朝歷代的文人墨客陸續來到泰山攬勝。自春秋時期以來，歷代僅有名有姓的詩人歌咏泰山的詩歌有近千首之多，一些詩篇和詞句被後人刻在泰山的岩石上，成為泰山文化不可或缺的組成部分。

　　詩人們在登泰山過程中，隨著山路兩旁的景色不斷變化，漸入佳境，對泰山的理解也隨之漸漸入深。

　　那些題咏登山的詩歌，真實記錄了登山途中的風景，同時也寫出了登泰山時的興奮心情。

　　快到南天門時，十八盤那陡峭的石階，就像是有意給人們安排的最後考驗“雲梯挂青壁，仰見蛛絲微”。明代詩人王守仁的這首《登泰山》，生動地描繪了十八盤的艱險。

　　在歌咏泰山的詩歌中，並不僅僅是單純對景色的描寫，而是通過描寫景色來抒發登山的感受。因此，借泰山來抒發自己的豪情壯志，就成了泰山詩歌中最為重要的一種。

　　“迢迢造天庭”的泰山，往往激發起人們奮發向上的豪情。晉代文人陸機“長吟泰山側，慷慨激楚聲”的詩句，道出了登泰山時詩人們的共同感受。

　　唐玄宗天寶四年，杜甫來到了泰山腳下，在這裡，杜甫留下了他那首咏讚泰山的那首詩篇《望岳》，而這首詩，在歷代咏讚泰山的詩歌中，力壓群才，堪稱千古絕唱：

　　岱宗夫如何，齊魯青未了，

　　造化鐘神秀，陰陽割分曉。

　　蕩胸生層雲，決眥入歸鳥，

　　會當陵絕頂，一覽眾山小。

　　泰山于1987年被評為世界自然與文化雙遺産，這不僅因為泰山極其豐富的自然資源，更因為泰山已經同黃河、長城、長江一道，成為中華民族的一個象徵，世界上很難有第二座山像泰山那樣，幾千年來深入到整個民族億萬人的心中。

　　（CCTV《探索發現》供稿，未經允許不得轉載）