世界遺産之中國檔案（七）：雲岡石窟

央視國際 2003年08月13日 16:49

　　文化遺産：雲岡石窟

　　公元460年，一個名叫曇曜的高僧，奉旨為興盛的北魏王朝，建造一個前所未有的偉大工程——雲岡石窟。

　　到今天，雲岡石窟已存在1500多年。它位於大同西郊約15公里的雲岡溝內。石窟雕鑿于武州山南麓的崖壁，現存窟區自東而西約1公里，其中石窟53個，佛龕約1千多個，佛像5萬餘身。它是中國早期石窟之一，是最先以皇家實力營造的石窟，是少有的完成于一個朝代、一個民族下的偉大創造。

　　北魏文成帝上臺登基後，繼承父親的遺志，大力扶持佛教，在政治、經濟、軍事都處於最佳狀態之際，把民族的心態寄託在了宗教文化的建設上。雲岡石窟就這樣應運而生。

　　雲岡石窟西部的第16至20窟，被後人認為是曇曜開鑿的五個洞窟，史稱“曇曜五窟”。它們開鑿于公元460年，被認為是雲岡石窟的第一期工程。窟內雕刻有五尊大佛。

　　第18窟居於五窟的中部，佛像高15.5米。它左手撫胸，右手下垂。尤其是石像身披一件“千佛袈裟”，上面佈滿了無數的小佛。

　　第20窟因洞窟早已崩塌，世人便稱它為露天大佛。它的雕鑿技法非常成熟，有光明遍照，普渡眾生之感。被認為是雲岡石窟的代表作。

　　對北魏來説，雲岡石窟是一個浩大的皇家工程。二十幾個大窟中無不浸注了皇家的意願，在表達皇家意願時又無不涉及它的歷史背景，甚至宮闈隱私。

　　雲岡石窟工程，主要集中在文成、獻文、孝文三朝。可是，在此三朝中卻又橫插入一個文明皇太后馮氏，她在獻文、孝文兩朝攝政，且集大權于一身。這不僅給歷史增加了複雜性，也給雲岡石窟的歷史文化增加了複雜性。

　　如何表現這種“兩重皇天”的局面呢？人們想起了佛經《妙法蓮花經》故事中出現了多寶與釋迦兩個如來佛共坐一個座位的稀有狀況。它正好可影射太后攝政的兩“皇”並坐一把朝椅的現實，而且當中不含譏諷。因此雲岡中後期的龕刻多出現兩佛並坐龕，有的甚至列為主窟主像。

　　雲岡石窟開鑿到第6窟時，進入了極盛時期。

　　第6窟的石刻都在後室，窟內佈局完整，人物形象眾多，雕飾華美秀麗。其中的佛傳故事多達30多幅。是中國石窟群中現存最早的有關宗教的石刻“連環畫”。

　　雲岡石窟是歷史的産物，它記載了歷史的風範，保留了時代的精神。但同時，它也丟失了歷史的許多謎底，只留下了難解的謎面。

　　13號洞窟的一尊菩薩像引起了一場不小的風波。1986年，佛像右腳面上泥土自然剝落。有一位對石窟文化頗有興趣的遊客，在遊覽時驚訝的發現，佛像右腳面上裸露出了兩塊棕黑色雜石。這引發了他的想象：這座佛像是不是史學家們苦苦尋找的“興安石像”呢？如果不是，那這兩塊黑石又是誰加上去的呢？

　　採訪雲岡石窟文物研究所副研究員李雪芹：興安是北魏的一個年號，公元452年，“興安石像”《魏書》上是有明確記載的。《魏書》上當時就記載説皇帝下了一道詔書，讓“有司”去造佛像，佛像造的過程，要倣照皇帝的形態去做。然後這個佛像做成以後呢，確實和當時的皇上呢特徵相似，包括它的臉上 腳上呢都有黑痣。正好在這個佛像的腳背上，發現了兩顆不規則的褐色“石結石”。但這尊佛像的面部目前還是用清代搞的泥塑包住了，那麼臉上到底有沒有黑痣？現在咱不得而知，又不能鑿開看，文物有它的原則性，所以它不能鑿下去看。所以是不是“興安石像”，現在沒有形成定論。

　　北魏首都大同舊時的民俗風情，如今已蕩然無存。我們只能依賴雲岡石窟中保留的這些石刻，來復原部分當年的歷史片斷了。

　　12窟又被稱為“佛籟洞”，它的藝術形象與實物素材取材于現實生活。所以這些音樂舞蹈的形象，再現了一千五百年前中國北方若干少數民族的文化狀況，完整而生動地保留了北朝時期鮮卑人的文化景觀。

　　舞蹈飛天的風格是濃厚的北魏前期風格。舞蹈發展到能用大型樂隊伴奏，是文化發達的一個標誌。樂伎們所持樂器約有十余種，四十余件可以辨認，多是遊牧民族慣用的馬上樂器。

　　公元494年，孝文帝做出了一個重大決定，決定把都城由大同遷到洛陽。為此，他實行了一系列的改革鮮卑舊俗的措施。這樣是為了讓鮮卑貴族擺脫保守思想的束縛，更是為了加強對中原人民的統治。

　　為了遷都洛陽，孝文帝不惜廢掉了太子元恂，原因就在於他反對南遷。父子的情感在國家利益面前，顯得那樣的微不足道。

　　當時，一度極盡繁華的雲岡已變得異常淒涼。大同一些留守的官吏和當地的百姓,開始開鑿第三號洞窟,但限于財力、物力、人力，工程並沒有完工，只留下了一個空空的洞窟。現存的三座塑像可能是唐朝初期補刻的。一佛二菩薩，具有典型的初唐造像的藝術風格。

　　孝文帝看到,許多上層的貴族非常留戀舊時的都城大同。孝文帝特別准許他們冬天的時候在洛陽理朝，夏天的時候回到大同避暑。這一深受歡迎的休假制度，使朝中的大臣們頻繁的來往于洛陽和大同之間，中原的先進文化也被他們帶到了大同。

　　此時雲岡的許多佛像都是中原式的褒衣博帶，面相清瘦，細脖，削肩，呈現出一派清秀俊逸的南朝形象，人們稱之為“秀骨清像”。

　　改革派與保守派之間的矛盾並沒有得到解決。留居北方的反對勢力日益凝聚，終於在公元523年爆發了“六鎮起義”。雲岡的余暉工程也就不能繼續，第3窟剩餘工程也就只好留下空白而遺憾永世，雲岡的整個開窟造像工程也就此完全終止。

　　1961年，雲岡石窟，被國務院公佈為第一批全國重點文物保護單位，41年後，它與西藏布達拉宮世界遺産擴展項目羅布林卡一起，被聯合國教科文組織，評為了世界文化遺産。

　　（CCTV《探索發現》供稿，未經允許不得轉載）