汪扎西是個藏漢合璧的人，光從這個名字就看得出來。藏族人沒有姓，他姓汪，
而扎西又是個地地道道的藏族人的名字。 他穿藏裝，説藏話，吃酥油糌粑，熱愛藏
地的一切，可又自稱自己是大中國臣民，習慣稱藏族人為蠻家。
我是在太昭一個偶然的機會遇見汪扎西的。 太昭是部隊進軍西藏到達拉薩的一
個轉捩點， 最艱巨的那段路程走完了，從太昭西南行只需翻一座大山就進入拉薩河
谷， 然後順流而下直抵拉薩。太昭位於川藏大驛道上，人煙較多，有一條鵝卵石鋪
的街道， 還有好幾家商店，對我們這些剛從高寒荒漠地帶走過來的人，好象進入了
城市一般。 在太昭，一位西藏上層愛國人士支援一批糧食，解決了我們缺糧的燃眉
之急，部隊停下來休整。
一天上午， 我和阿拉李、川妹子田到太昭街上去，想買點針線來縫補衣釦和襪
子。 我們仨人在鵝卵石街道上東張西望地走著，看見較大的商店裏賣有來自印度的
絲綢、 毛料、鞋帽、鋁鍋和銅瓢等貨物。我們來到一家開著一扇小木窗戶的雜貨舖
前， 看看有沒有想買的針線？雜貨舖倒也收拾得乾淨，貨架上擺著氆氌、圍裙、腰
帶、藏靴等當地的手工産品，篾筐裏裝著一些奶渣、核桃和杏乾等乾果。
店主是一位鬢髮斑錯藏族老人。
老人哈哈笑了， “我是漢人嘍，啷個不會説漢話，真是大水沖倒龍王苗——自
家人不認得自家人咧。”他的話使我們仨人都吃了一驚。
我聽説當年紅軍長征途中，曾在甘孜一帶留下過一些紅軍傷病員，便驚喜地問，
“你是紅軍傷員？”
老人搖搖頭， “我哪有那個福份喲！我只是個命不該死的川軍兵丁。”
問他什麼時候到西藏來的？ 他説一言難盡，請我們到裏屋坐一坐。出於好奇，
又是大白天， 阿拉李拉著我和川妹子田走了進去。老人的裏屋放著一付織氆氌的木
架， 堆著一些羊毛；南墻擺著卡墊和矮腳茶几，旁邊的牛糞火缽裏煨著一個裝茶的
瓦罐，完全是藏族人的生活，只有一把木圈椅是漢式的。真沒想到，這一偶然機會，
竟使我們聽到了一段稀罕的“龍門陣”。
光緒三十二（1906） 年，二十歲的汪扎西在四川老家給人頂賬當了川軍。一年
多後， 他提著辮子，拿著大刀，在趙爾豐麾下開拔到川邊藏區巴塘一帶。那時，這
一帶藏區由於英帝國主義和西藏“噶廈” 政府的挑撥威脅，有的土司頭人和寺廟上
層喇嘛企圖脫離清政府管轄， 還殺死了一名朝廷派去處理事務的欽差大臣。趙爾豐
率領的川軍一舉平息了川邊藏區的動亂，大力推行“改土歸流”。
“改土歸流是怎麼回事呢？”我們問。
汪扎西説： “我也説不出個子丑寅卯，反正把那些一輩一輩往下傳的土司都給
廢了， 還把有的土司頭人和寺廟活佛砍了腦殼，朝廷另外派官員來管轄這些地方，
這些官員既不世襲， 也不固定，叫什麼流官。嘿！趙爾豐還真厲害，在川邊藏區還
真搞出了不少名堂，把拉薩派去搗亂的藏官也給嚇跑咯。”
趙爾豐在川邊藏區實行“改土歸流” ，雖然搞大漢族主義，有些過火行為，傷
害了少數民族的感情， 但當時卻穩住了那裏的局勢，受到清政府讚許。為了遏制英
帝國主義在西藏的影響，特委任趙爾豐為駐藏大臣，率兵入藏，于宣統元年（1909）
秋到達通往拉薩的咽喉重鎮昌都。 趙大帥以新任駐藏大臣的頭銜， 帶著川邊藏區
“改土歸流” 的威名，領兵直逼拉薩，引起英帝國主義和西藏噶廈政府的恐慌，他
們一面令藏軍在昌都以西沿途阻擊， 一面向清政府施加壓力，不許趙爾豐進藏。腐
敗的清政府屈服於壓力， 撤去了趙爾豐駐藏大臣的職銜，令其返川，改派鐘統領率
川軍兩千入藏，汪扎西就是其中的一名。
“龜兒子藏巴娃還真鬼嘞！ 一路上光打埋伏，特別是在那些山崖口口，弟兄們
吃了不少苦頭。 我們川軍的傢伙比藏巴娃的好一些，有壓四發子彈的鋼槍，藏巴娃
地形熟悉，爬山也不累。有一次，我舉著大刀追趕一個前來偷襲我們營寨的藏巴娃，
眼看差一步就要追上了， 我累得呼哧呼哧地張著大嘴，心都快跳出來了，就差這一
步追不上，終究讓他給老子跑掉了。”
説到這裡， 汪扎西自己也忍不住笑了。他見我們聽得津津有味，又説：“嘿！
跟藏巴娃的魔兵打仗那才古怪咧， 老子給他整慘咯！有一次，我們一幫人馬來到一
個峽谷口外的坡地上， 剛打算埋鍋造飯，忽聽得峽谷裏響起一陣阿嘻嘻的怪叫聲，
這叫聲好象鬼哭狼嚎， 把人的汗毛都整得倒立起來。隨著怪叫聲，從峽谷裏衝出一
群怪模怪樣的魔兵， 他們的頭髮上、頸子上不知挂了些花花綠綠、巾巾條條的啥子
東西？ 魔兵後面，一個身披獸皮的魔頭，手搖經幡，口念咒經，驅趕魔兵朝我們撲
來。 這哪是在打仗，活像我們四川的端公下神作法，開頭把弟兄們都搞瞢了。魔
兵仗著自己戴有護身符， 刀砍不入，斧劈不傷，還以為魔頭念咒經，早把漢兵的魂
魄攝走了， 於是便大搖大擺地朝我們殺來。走在前面的被我們打死，後面的又擁了
上來， 這些魔兵還真邪，一陣狂呼亂叫，橫衝直撞，把我們的陣腳衝亂了。一個魔
兵衝到我跟前， 朝我肚子上捅了一刀，我大叫一聲滾落山澗。也是我命不該死，不
知過了多久才甦醒了，等我從弟兄們的屍體下爬出來，魔兵不見了，隊伍也開拔了。
那些日子， 我捂著肚子，又不敢到有人煙的地方去，怕碰到藏巴娃，只好在荒山野
嶺間住山洞，吃野果，活像個野人，真夠慘咯！”
正説話間， 從門外進來一位藏族老阿媽，看樣子也已年逾六旬，她的膚色比一
般藏族婦女要白凈些 。老阿媽面容開朗，目光熱情，一看便知是位心地寬厚善良的
人。汪扎西介紹説她叫次仁拉姆，是他的“阿甲啦”（妻子），也是他的救命恩人。
次仁拉姆是個藏漢混血兒， 她的阿媽跟一個從四川來做藥材生意的漢族商人相
好， 還跟漢商到雅安、成都等地觀光過，次仁拉姆很小就聽阿媽講過漢族地區的一
些風土人情。 從她五歲那年起，就再也沒見過漢商阿爸了，阿媽從雅安馱磚茶來的
騾幫那裏也沒打聽出什麼消息。阿媽帶著她靠捻羊毛線織氆氌過了十多年貧苦生活，
次仁拉姆的心裏也留下了對漢人的記恨。
阿媽病倒了， 阿媽跟漢商在一起時，也認識了一些能治病的藏藥。次仁拉姆按
照阿媽説的樣子， 到後山去找藏藥來給阿媽治病。在一塊岩石後面，她發現了一個
倒臥在草叢中不住呻吟的人。仔細一看，是個漢兵。漢族阿爸拋棄她們母女的記恨，
使次仁拉姆朝那個漢兵呸了一聲：活該！
“唉！ 真作孽呀！”汪扎西接著説，“在荒山野嶺爬了好幾天，好不容易盼來
了一個藏族姑娘， 竟朝我吐泡口水扭頭就走了。神仙打架凡人遭殃，趙大帥改土歸
流， 砍藏族土司活佛的腦殼，報應卻落在了我這個小兵頭上！看來我只有等著喂老
鷹咯。 噫！沒想到過了一天，那個藏族姑娘又來了，這回非但沒朝我吐口水，還喂
了我一碗香噴噴的酥油茶。”
我們打斷他的話，問為什麼姑娘又對你這麼好了呢？
汪扎西指指他的“阿甲啦”，“讓她給你們説吧。”
次仁拉姆掠掠鬢角， 有些不好意思的樣子，“也許是神的安排吧，在第一次見
到汪扎西回來的路上， 那個漢兵的影子老在我眼前晃來晃去，他很年輕，比我大不
了幾歲， 高高大大的，模樣倒也讓人喜歡，看來並不是個壞人。我怎麼能把漢商阿
爸拋棄我們母女的記恨，平白無故地算在他的身上！回到家就把這個事跟阿媽説了。
阿媽開導我， 漢兵是從你阿爸那個地方來的，你阿爸沒能再回來，不一定就是要拋
棄我們， 也可能有什麼迫不得已的緣故。我們藏族人講慈悲，講寬恕，螞蟻尚且是
一條命，何況是一個受傷的人，行行好吧，神佛會護佑你的。”
我插嘴説，“於是神佛就把你倆護佑成了一家人。”
“是這樣。”次仁拉姆甜甜地笑了。
汪扎西來到了次仁拉姆的家。 起初，次仁拉姆懂得一絲絲漢話，不多久，汪扎
西也學會了一絲絲藏話， 兩個一絲絲很快就把兩顆心變成了一顆心。那時，汪扎西
的四川老家軍閥正在混戰， 兵荒馬亂的，他也不想回去了，打算就在藏區安家，還
把自己的名字大海改成了扎西， 表示紮根西藏的決心。次仁拉姆帶著汪扎西去向她
的頭人獻哈達。 這位頭人見過世面，通情達理，便對次仁拉姆説，“川軍認為汪扎
西戰死了， 他現在已經不是川軍了，成了一個流落的漢族老百姓，就讓他在這裡住
下吧， 只要不偷懶，酥油糌粑總是有他吃的。歷史上就有唐蕃聯姻，藏漢通婚嘛，
祝福你們成為夫妻，扎西德勒（吉祥如意）！”
次仁拉姆和汪扎西成婚後不久， 阿媽病逝，她繼續搞羊毛編織，在街邊開了一
爿小雜貨舖。 汪扎西在當兵時就會幹些木匠活，他拜託運輸磚茶的騾幫從四川雅安
帶來斧頭、 鋸子、推刨等工具，當起了木匠。儘管他自嘲自己當木匠是禿子當和尚
——將就這塊料， 但他心靈手巧，木匠活越幹越精，寺廟經堂的梁柱和貴族小姐的
繡樓，也來請他裝飾。加之他為人仗義，人緣好，遠近藏族百姓都稱
他為“辛索切莫”（大木匠）。
四十多年歲月，汪扎西與次仁拉姆這對藏漢夫妻恩愛和諧，他們生了一兒一女，
兒子在寺廟裏當喇嘛，女兒嫁到南邊的工布地方去了。
汪扎西身居藏區， 與世隔絕，“乃不知今是何世”，仍自稱大中國臣民，令阿
拉李和我忍俊不禁。川妹子田年紀輕，好奇心重，她説她在戲臺上看見過胸配勇字、
腰挂大刀的清兵，問眼前這位當過清兵的老鄉，還會不會耍大刀？
汪扎西沉吟半晌， “哦！幾十年啦，大刀生銹咯，路數也忘咯，不過，你們三
位是遠道來的貴客，我就耍幾下給你們看看吧。”
這位老清兵從他的藏式小櫃裏取出一把大片刀， 首先來了個騎馬蹬襠式，腰板
挺得直直的， 接著揮刀上下左右砍殺一通。我們不懂什麼招數，只覺得老清兵翻身
騰挪，倒也有些功底。突然，大片刀停在面前，汪扎西握住刀把，朝我們連連拱手：
獻醜了！獻醜了！
從汪扎西的雜貨店裏出來， 天空灰濛濛的，遠山在落雪，這樣的天氣，容易讓
人想起過去。 汪扎西和次仁拉姆的故事，有沒有給逝去的高原歲月留下一點什麼痕
跡呢?
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