時下遠足旅遊不方便，但並不妨礙您在地圖上“沖浪”尋找旅遊的樂趣。
在黃果樹和貴州省省會貴陽之間，在長達150公里、面積大約1340平方公里山巒疊嶂的喀斯特岩溶地貌上，有許多屯墻、垣壁和石板蓋頂的屋子，以及高聳的碉堡組成的石頭村寨，那裏居住著一群特別的人群，他們身穿寬袍大袖的長衫，説著特殊的語言，衣食住行、婚嫁迎娶、生老病死、喜怒哀樂、節日儀式，統統按自己的一套“老規矩”行事。
據考證，就這樣一個“古舊”的人群，原來是黔中高原上戍邊者的後裔。
陶淵明的《桃花源記》曾經寫了一個和諧恬淡的世外桃源，那裏“山有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”，“男女衣著，悉如外人……問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。”
筆者在貴州安順，也參觀過另一個“世外桃源”。那裏的人們身披一襲艷麗的明朝漢族服飾，操一腔濃郁的江南口音，生活恬靜。這一切，都令人們有仿佛穿越時光隧道，來到600多年前的大明朝的感覺……
屯田戍邊，屯堡人真正是住在了“土著”居民的火山口上，所以家家戶戶在蓋房建屋時首要的考慮就是其具有牢固的防禦功能。
高原石堡
持續了數日的大晴天終於陰了下來，涼風習習。在貴州這樣一個喀斯特岩溶地貌世界裏，這樣的天氣讓山群看起來更像是寫意的中國山水畫，山形陡峻卻含柔和意蘊。在這樣的山水畫之間，我們從安順出發，朝著城東20公里處的雲山屯堡進發。
七轉八拐之後，來到一個稍微平坦的空地。一座威嚴的城門立於兩山峽谷之中，飛檐翹角之下“雲山屯”三個大字遒勁有力，城門兩邊大石塊築就的城墻緊緊將兩山連接起來，形成一道極為堅固的防禦工事。據當地人解釋，他們是明初時到此地戍邊的軍士的後代，世代屯軍於此，出於軍事上的需要，他們的村寨都安紮在山勢險要之處。細看之下，已經有些風化的城墻上依稀可辨當年的箭眼和弩孔，一場刀光劍影仿佛就在昨日。登至城墻之上，放眼望去，視野開闊，山下景物盡收眼底，顯現了雲山屯堡易守難攻的地理優勢。
史載：1371年，肩負開疆拓土使命的傅友德，率領30萬大軍抵達今貴州安順地區。大軍很快佔據了最能控制周邊的山頭，之後建起了一座座石頭堡壘。從此，屯堡誕生了。
屯堡人正是當年明代屯軍的裔嗣。為了穩定邊陲，當時的統治者把軍人們留在了這個異鄉，實行屯田制、衛所制。大約因為地處邊陲，又深藏在大山之中，近、現代文明和種種變遷較少地沖刷到它，所以舊貌破壞不多，使雲山屯堡這樣的軍民聚集的村寨完好地保存了下來。
其實，專家們説，屯堡人的建築並不是一下子就定格成今天的式樣，初來乍到的屯軍，僅僅是修建了一些圍欄式的簡單建築，定居下來以後，又演變為明代封閉式的“燕窩式”建築，到了後來，又演變發展為清代封閉式的城堡式建築與屯土建築結合的建築群體，再發展下來，又有民國封閉式城堡與碉堡式結合的建築群體。確切地説，今天人們可以從屯堡建築群體中，看到從明代以來歷朝歷代屯堡民居建築的發展演變狀態。
在地無三尺平的黔中腹地，在清鎮、平壩、安順一帶，受命于天的軍旅族群，經過了幾番血雨腥風、刀槍廝殺後，駐留了下來，後來入黔的漢人，稱他們為“屯堡人”，在這樣的稱謂裏，“屯堡人”似乎有了一種既區別於漢族而又不同於少數民族的特殊身份。
明朝裝束
屯堡內外的人們，近在咫尺，卻仿佛遠在天邊。歷史，分成了兩條平行線，毫不相干地往前延伸著。
在村中，所見婦女均身著藍色長袍大袖、絲綢繫腰、繡花翹頭布鞋，一身地道的大明朝江南漢族女子裝束。村中人説，她們世代服飾都是這個模樣，固守著當年由江南文明地帶初到滇黔邊寨時的風采。女人們均戴銀耳環，梳形似鳳凰頭的三綹頭，身著藍色長衣，衣襟與大袖口處，飾有好看的花邊。由於裝束與本地人不同，他們曾一度被誤認為是“鳳頭苗”，但屯堡人則自稱“老漢人”，甚少與當地人通婚，保持著一種中原文明的優越感。
一道青石鋪就的小路將我們從城門送往屯中，兩邊略顯破舊的房屋是明時所建，由於主體結構是青石所築，建築物仿佛有一種內發的威嚴和冷峻；青石路又在不同地方分出多個小巷，那些屋宇大多依山而建，起起落落，參差不齊，但大多比較矮小。路極乾淨，也許是因為天陰的緣故，村寨顯得特別安靜，仿佛整個村子包括這些數百年前的建築都已熟睡一般，走在這樣的路上，內心便生怕自己冒失的腳步聲吵醒了歷史老人。
據一些當地人説，村裏現在很多年輕人已經不太喜歡穿老祖宗傳下來的藍色長衣，也不太願意老是呆在這個存在了幾百年的屯堡中，而是更想到外面的世界，摩托車、電視機這些現代社會的物質文明也正在走進屯堡。
然而，生活在屯堡裏的人們依然還有著這份恬靜。只是，不知道在這個人人渴望更好的物質生活的現代社會裏，這份恬靜還能保持多久？
地戲是屯堡軍隊進入貴州時就帶來的。它的來源是古時軍隊中用來振奮軍威、恐嚇敵人、保證出師勝利的軍中儺儀，又被稱作“軍儺”。外面的人知道“屯堡人”，大多是從“地戲”開始的。
地戲表演
屯堡地戲屬古代儺戲的一種———軍儺，演出只用一鑼一鼓伴奏，因而鑼鼓師在劇中顯得十分重要。地戲演出無需專門的舞臺，只要有一塊平整的地即可，故名“地戲”。露天平地上，演員頭頂“臉子”（一種面具），面罩青紗，背插靠旗，手執刀、槍等兵器，穿著簡單的布袍或戰裙，時而角逐開打，在鏗鏘的鑼鼓伴奏中，靠旗搖動，雉尾擺動，異常熱鬧。人們則站在高處觀看。
地戲是典型的軍旅文化，其表演者皆為男性，所戴面具被稱為“臉子”。“臉子”是地戲的靈魂，沒有“臉子”就跳不成地戲。地戲的“臉子”都是用堅韌的丁香木或白楊木雕刻而成的，風格古樸狙獷。地戲面具賦色與京劇有相似之處，一般粉面表示少年英俊，紅面表示忠勇剛正，黑面表示威武勇猛，白麵黑紋表示奸詐，黃面表示英勇無畏。道具有刀、槍、扇、帕等。而地戲的表演內容以“楊家將”、“薛家將”等居多，注重忠義、尚武精神。（王暉輝）（來源：《南方日報》） |
