國家文物局《文物》月刊主編葛承雍教授，近年來一直對《西廂記》中崔鶯鶯種族來源之謎進行不斷探索，他結合對山西永濟唐蒲州城普救寺的考察，分析歷史文獻和考古出土碑刻，最近提出新證，重新勾起學術界對這一課題的探索與破譯。
■大多數學者都斷定那個始亂終棄的薄情文人張生就是元稹自己
經典愛情中的崔鶯鶯、張生是有其生活原型的。最早將這個故事形諸文字的是中唐與白居易齊名的大文人元稹寫下的《會真記》，時隔不久，元稹的詩友李紳又將這傳奇故事寫成詩體的《鶯鶯歌》，後來又通稱《鶯鶯傳》，金代董解元改編為《西廂記諸宮調》，元代王實甫又昇華為以人性殊死對抗封建禮教的《西廂記》，從而風靡了整個社會，直至傳頌到今天，成為中學生必讀的課外古典名著。
唐代《鶯鶯傳》中的愛情含義眾説紛紜，難以解釋，但作為全世界通用的“密碼”，大多數學者都斷定那個始亂終棄的薄情文人張生就是元稹自己。元稹迫於當時門第高聳等級森嚴的社會壓力，又犯了人性喜新厭舊的錯誤，釀成了男女戀情的悽婉悲劇。而那個美姝麗媛的崔鶯鶯則是何人呢？難道真的是元稹筆下描繪的崔門愛女嗎？很多學者試圖從崔、盧、李、鄭等門閥世家角度作一解説，但崔鶯鶯如果真是出自高門甲族，元稹絕不會拋棄她而另選門第顯赫的韋叢結婚。正因為鶯鶯非名家之女，元稹舍其別娶才被唐代士子看作是改邪歸正、浪子回頭的文人風尚。所以，崔鶯鶯的出身與身份成了一個千古之謎，也給後人留下無盡遐想。
■崔鶯鶯應是烏茲別克斯坦人
一代學術大師陳寅恪先生非常善於從實錄筆法的小説中發現有根有據的歷史，他在半個多世紀以前就寫有《讀鶯鶯傳》一文，推測元稹塑造的崔鶯鶯原型是中亞粟特種族移民的“酒家胡”女子。他參照胡姓、胡名和胡俗三項標準立説，首先，設想崔鶯鶯原名為曹九九，因為唐代中亞粟特人入居中原的很多，其中位於今烏茲別克斯坦撒馬爾罕北古布丹（Gubdan）“曹”國人，不僅在唐朝拜相做官，而且善彈琵琶，入居中國者很多，鶯鶯姓“曹”而不姓“崔”極有可能，鶯鶯與古音“九九”相近，雙文復字在唐代女子取名中常見，故崔鶯鶯諧音曹九九。其次，鶯鶯所居住的蒲州，出産名酒“河東之乾和葡萄”，當時中原産葡萄名酒之地多是中亞胡族聚落區域，胡人開設的酒店叫“酒家胡”，並以年輕貌美能歌善舞的胡姬招攬生意，鶯鶯更有酒家胡的嫌疑。再次，鶯鶯本人能奏樂、善操琴，也隱約可見胡姬的藝術特色。陳寅恪先生一直到晚年仍在思考崔鶯鶯的種族來源，他在《元白詩箋證稿》一書補記中進一步認定“此女姓曹名九九，殆亦出於中亞種族”。“鶯鶯所居之蒲州，唐代以前已是中亞胡族聚居之地，可以證明”。但陳寅恪先生對自己多年“神遊冥想”的假説並沒有視為石破天驚的定論，而是謙虛地自稱聊備一説。
■葛承雍教授發現的五點新證據
葛承雍教授補充的新證有以下五點：
第一，蒲州是唐河中府所在地，恰好位於唐代長安、洛陽兩京交通之間，是來往兩京最佳路線，唐朝皇帝、官吏、文人、商賈均常往返其間或駐留於此，也是沿著絲綢之路進入中國的中亞粟特移民的居住區，近年蒲津關渡口發掘出土的唐開元年間鐵人形象中，就有高鼻深目胡服者，從一個側面説明有胡人在此活動。更重要的是，唐河中府治所官衙名為“綠莎廳”，“綠莎”或許是粟特語Xsevan的譯音，即“首腦”、“頭子”的稱呼，為胡人比照粟特語統稱州府官衙的叫法，説明蒲州曾有中亞胡人存在。
其二，唐大歷至貞元年間，蒲州為河中節度使李懷光的根據地，他統領的朔方軍部下多為胡人，其養子就是西域胡人石演芬，“芬”字在粟特語中是“榮幸”、“運氣”之意，是粟特男人常用的胡名，這是史書上蒲州有粟特胡人最明確、最直接的記載。此外，蒲州還有史、康、曹等姓人在此做官生活過，被視作典型的中亞胡人標記。
其三，蒲州盛産名酒，唐元和年間文人李肇撰著《唐國史補》中，記載“河東之乾和葡萄酒”聞名四方，“乾和”是突厥語qaran的音譯漢名，原義為“盛酒皮囊”或“裝酒的皮袋子”，從語源上説，“乾和”葡萄酒肯定是操突厥語的胡人叫法，這又證明唐代蒲州有胡人的釀造葡萄酒業，為該地有“酒家胡”提供了順理成章的證據。
其四，唐初蒲州地區就有酒家胡，貞觀年間絳州龍門（今永濟相鄰河津）人王績從長安棄官回鄉後，酷愛美酒，他寫有題壁酒家胡詩：“有客須教飲，無錢可別沽。來的長道貰，慚愧酒家胡”。王績題壁的酒家，乃是粟特胡人所經營，他是常客、熟客，所以經常賒酒喝，並讚美胡人釀酒名優出色：“竹葉連糟翠，葡萄帶曲紅。相逢不令盡，別後為誰空？”如果説“竹葉”係指綠色的竹葉青酒，那麼色澤呈紅的葡萄酒則是酒家胡的特色了。
其五，元稹對胡人生活非常熟悉，寫有許多有關“胡化”風氣的詩歌，他曾感嘆：“自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿鹹洛；女為胡婦學胡粧，伎進胡音務胡樂；火鳳聲沉多咽絕，春鶯囀罷長蕭索；胡音胡騎與胡粧，五十年來競紛泊。”值得注意的是，他後悔“最愛軟欺杏園客，也曾辜負酒家胡”；他描繪胡旋女“妙學香鶯百般囀”，他讚嘆“胡姬醉舞筋骨柔”，他看著酒家胡詩興勃發：“蒲萄酒熟恣行樂，紅艷青旗朱粉樓，樓下當壚稱卓女，樓頭伴客名莫愁；鄉人不識離別苦，更卒多為沈滯遊。”元稹寫胡人生活細膩深入，栩栩如生，儘管他把崔鶯鶯打扮成大家閨秀，假托為高門千金，但還是透露出鶯鶯原型的痕跡。
葛承雍教授補充的新證，進一步證實了陳寅恪先生的推測，崔鶯鶯出身於中亞粟特人入華後的“酒家胡”，她本人是蒲州酒家胡中的麗人靚女，即酒店擔任女招待的“胡姬”。
背景資料
粟特人，是屬於伊朗人種的中亞古代民族，大約在公元前1500年時就已生活在中亞的阿姆河和錫爾河之間，他們的故鄉被稱為粟特地區（Sogdiana，索格底亞那），其主要範圍在今烏茲別克斯坦。
粟特人長期受到周邊強大外族勢力的控制，但他們沒有滅絕。在大小不同的綠洲上，建立有一個個城邦國家，其中有康國（撒烏爾罕）、安國（布哈拉）、曹國（古布丹）、米國（弭秣賀）、何國（屈霜彌迦）、史國（羯霜那）、石國（赫時）等，中國史書稱為昭武九姓，又叫九姓胡、粟特胡等。
由於經商、戰爭等原因，粟特人在漢唐時沿著絲綢之路大批移居中國，從北方到南方都有他們的蹤跡，散佈十分廣泛，並在內地長安、洛陽、太原、幽州等大小城市形成一個個移民聚落。近年來，有關粟特人進入中國的出土文獻資料和考古文物實證不斷被發現，進一步推動了國際學術界研究的熱潮，成為當前最受關注的前沿領域之一。 |
