“尼山”，原名尼丘山，因孔子名“丘”。為避其諱，故易名“尼山”。據明嘉靖四年（公元1525年）戴光編修的《鄒縣地理志》載：“尼丘山去城東60里，在魯源社、魯源村。昔啟聖王夫人顏氏禱於此，而生孔子者也，其山五峰連峙，中峰之麓有孔子廟”。志書中並把尼山列為古鄒十六景之一“尼山毓聖”。當時文人顧俊曾題詩頌之“乾坤開闢本無心，鄒魯合邦毓秀深……”《輿地誌》亦有記載：“鄒縣西界闕里，有尼丘山”。其山並不甚高大，海拔僅340多米。因為孔夫子降生於此山，才得以名揚海內外。
 尼山的主要建築是“尼山孔廟”。據《闕里文獻考》載：“後周顯德中，以尼山為孔子發祥地，始創廟”。説明此廟最早建於五代後周顯德年間（公元954－960）。宋代慶曆三年，（公元1043年）孔子第四十六代裔孫孔宗願擴建尼山孔廟，增建講堂，立學舍、置祭田。元文宗至順三年（公元1332年）五十四代衍聖公孔思晦，請復尼山祠廟，朝議未允。元順帝二年（公元1336年），復建祠廟並塑孔子像，造禮、樂器，建觀川亭和尼山書院。薦舉彭為書院山長。名永樂十五年（公元1417年），五十九代衍聖公孔彥縉增修啟聖殿及寢殿，建成現在的規模，明清以來又多次重修。
尼山孔廟，建於山之東麓的高臺之上，共分三進、五院，重堂疊閣、柏松蒼翠蓊鬱。其正門為欞星門，二門為大成門，其後的正殿亦名大成殿，是廟內的主體建築。黃色琉璃瓦覆頂，飛檐翹角，殿前石柱之上，精雕雲龍和花卉，宏偉壯觀。殿前豎有元至五年（公元1339年）翰林院編修國子助教陳繹曾撰文《尼山書院銘》碑，和元至正十四年（公元1354年）國子監監丞危素撰文的《尼山大成殿四公配享記》碑，是研究尼山孔廟歷史沿革，祀廟情況的重要資料。大成殿後為寢殿，東西兩廡各五間。殿兩旁的東西兩跨院，各有門相通，東為毓聖侯祠（即尼山神祠），西為倣北京國子監形建造的尼山書院。明朝文人孔承慶曾讚美書院題詩，“盤石重夢何處家，山深茅屋隔煙霞。幽人讀罷無余事，紗帽籠頭自煮茶。”
 尼山風景秀麗，五峰連峙，其山形五峰聳峙，尼山傲居其中，故有尼山五老峰之名。“群山環峙插層天，五老峰高瑞氣連。”這是古人形容尼山的真實寫照。漢代《緯書》所稱“五老降庭”殆由此相互附會而來。尼山的五老峰、魯源林、坤靈洞、觀川亭、中和壑、文德林、白雲洞合稱為“尼山八景”。
尼山之西約五華里處，有一片綠樹濃蔭掩映著的農家房舍，它就是魯源村，古人稱之為魯源林。據《闕里志 尼山》載：“在尼山之西五里，史載孔子生魯昌平鄉，即此，今名魯源村。”魯源，其義即為魯國之源。1958年在魯源村東建起了一座可蓄水1.2億立方米的特大水庫，可灌溉農田20萬畝。登上尼山，俯瞰遙望，只見山巒重疊、碧波盪漾，為古老的尼山聖地又增添了一處嫵媚動人的景觀。
過魯源村，北行有溪，曲折蜿蜒，流水潺潺名叫智源溪。智源，即智慧之源，是説孔子出生地乃智源之源。明代人張敏曾賦詩讚頌，“智源水遠東還魯，顏母山高上接天。木落空林明晚照，雁銜寒雨下秋田……。偶因聖誕來瞻仰，紅葉黃花處處鮮。”沿智源溪北行，約裏許，溪西岸便是坤靈洞，亦名“夫子洞”。據《鄒縣續志方域志古跡》記載：“夫子洞在城北尼山東麓，下臨沂水。久為沙壅，不見洞口。干寶《搜神記》稱，孔子所生，今名孔竇是也……鄒尹司居敬因刻孔子的母親顏徵在曾祈禱于尼山而生孔子，其父叔梁紇嫌其相貌醜陋，便棄于山下，一隻雌虎將其銜入恐內養了起來，故名“坤靈”，洞中原有鄒縣令司居敬雕刻的孔子像，並有石桌、石凳等。金人陳國瑞曾有詩記述：“雲開虎洞清溪繞，雨臥龍碑碧鮮封”。後因流沙所淹沒。1979年維修其洞時，清除掉淤沙，才復現出洞口。
由坤靈洞拾級西上，便是“觀川亭”，此亭始建於元代至元二年（公元1334年）。《論語、子罕》篇有“子在川上曰；逝者如斯夫，不捨晝夜。”相傳孔子曾在這裡看到河水滔滔，不斷流逝，感嘆光陰如流水，不分白天黑夜的在流逝。
尼山孔子廟北，有一幽深峭壑，據《闕里志 尼山》載：“中鋒之麓有先聖廟，廟北為中和壑。”《禮記 中庸》有：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和……致中和，天地位焉，萬物育焉。”壑即以此取名。“中和是喻孔子的思想可使萬事達于和諧的境界。中和壑又名“尼山硯溝”，用這裡的石頭制硯，石質緻密，潤澤而發黑。“尼山石硯”為著名的魯硯之一，名遐中外。
跨越智源溪尼山之東對面即為“顏母山”，據《鄒縣誌 山川》載：“顏母山縣東北距城50里在尼山之東三里。兩山相對中隔沂水，上有顏母井及祠堂基址。”鄒縣縣令婁一均曾有詩記述：“昌平鄉望一峰孤，天去嶙峋尺五無。子禱尼丘名字起，母因顏姓此山呼。”另《鄒縣續志 方域志 古跡》載：“顏母井在城東北顏母山麓。舊有祠廟，今，惟井尚存，相傳孔子母顏氏所汲井也。”顏母山麓有文德林，“尼山神”被封“毓聖侯”。毓即産生之意，是謂孕育聖人之神，故封為侯，文德林即毓聖侯之林。這些古跡大抵皆後起之名，惟有尼山堪稱為原始的聖跡。古人祈禱山川生子，自是一種風俗，今人崇仰景慕尼山，皆因崇仰偉大先哲孔子的原因，亦不失為對桑梓熱愛恭敬之意。 |
