“此人身姿豐偉，兩頰和下巴的鬍鬚捲曲。”有考古學家推測，根據《步輦圖》留下來唐太宗李世民的最早畫像顯示，一代英明的君主，有著胡人血統。
清華大學工藝美術學院杜大愷教授説：“唐朝是個多民族國家，民族之間不斷交融，從形體上看，都屬黃色人種。美術對於歷史只起一個參考作用，不能作為研究李世民身世的根據。彎曲的鬍鬚等也可能只是起修飾作用的。”唐太宗昭陵至今未被盜過，DNA檢測李世民遺骨也許能找出最真實的答案，揭開他的身世真相。
史書上對李世民的記載，寥寥300字，功過論斷，兼而有之。然而他的身世之謎卻永遠被湮沒在簡略的正史之中。《唐書》上有一個關於李世民命名的有趣故事：李淵二子即將誕生之時，李淵路遇一書生為其看相，書生驚呼："李淵貴人也，其子也貴，有濟世安民之大任。"李淵懼，欲殺此人，書生卻不見了。歸家，二子誕，故起名"世民"，取濟世安民之意。北京師範大學歷史系研究隋唐史的施建中教授告訴記者，這個故事能載入《唐書》，恐怕是統治者未自己穩固帝位而編造的傳説。但唐太宗李世民的確勝任了"濟世安民"的重任，堪稱一代明君賢主。
唐太宗是鮮卑人嗎？
唐太宗李世民的一生，關於他身世的疑點眾多。根據中國人民大學；歷史系孫家洲教授介紹，李世民一家祖籍應在今河北省趙縣，而李淵生於關隴，自稱祖居關隴，是西涼王李皓的後代，藉以提高自己的身份地位。其中，在歷史上還有這一段插曲，本來西魏以前以山東地區的李姓一門為望族，而自西魏宇文泰以關中為根據地建國，由此就硬性規定了關隴李姓為望族。
陜西省歷史博物館學者張銘洽教授説：“原山東太行山地區有五大望族姓氏--王、盧、崔、李、鄭，其中李姓又是鮮卑族中的一大姓氏。有人推測説李氏一門是破落貴族，好有人説李氏是鮮卑族大野部的姓氏……”施建中教授也分析了裏面的幾個疑點：一是李淵一門在此之前到底如何，無法從歷史上考究得知；二是李淵自稱為西涼王李皓後代，到底是事實如此還是自抬身價？“但不能單憑此就説李世民是鮮卑人，因為沒有足夠的史料證明，”施建中教授解釋説，唐朝時候説，“唐朝時候少數民族與漢族的界線劃分沒有那麼清楚，在唐朝，北方各民族大融合現象廣泛存在，如在隋煬帝時，突厥人就曾強制地改穿漢裝，北魏孝文帝推行民族之間友好往來的政策，同一等級的人可以被允許通婚。”
在這人問題上，中央民族大學研究宗教學的專家，牟中鑒也説：“中國歷史上向來有皇室是少數民族的情況，不公如此，大臣中也有許多是少數民族。一是因為文化起了聯貫各民族紐帶的作用，只要對文化發展有益，不管是什麼少數民族，都會採取接受態度，國家結合的共同體在於相同的東方禮樂文化。二是唐朝經濟非常繁榮，所經更多采取對各民族寬容的政策。”
李世民是一個混血兒
根據可考證的歷史資料證明，唐太宗李世民的祖母、即唐高宗李淵的母親，獨孤氏，是隋文帝一後的姐妹，屬於非漢族，所以李世民和隋煬帝之間還有著姨表關係。
隋唐史專家牛致功教授説，陳寅恪老先生的《金明館重稿二編》中的三篇論文--“李唐世説之推測”，、“李唐世説之推測後記”和“三論李唐世説之推測”，從歷史學的角度講我們所追尋的答案都含于其中了。
唐太宗李世民的母親竇氏也是鮮卑族人。而李淵一方的血統還沒有足夠的歷史證據進行論證。歷史上有以下幾種説法：賜姓大野部、河南破落李姓、老子李耳的後代等。張銘洽教授綜合幾種觀點認為其中最有可能性的説法是李世民是受胡人影響比較深的漢族人。
我們可以今天的習慣説，唐太宗李世民是各民族的混血兒，民族大融合的産物。李唐謎題研究為什麼會始終停滯不前呢？張銘洽教授等人認為：陳寅恪老先生通過嚴謹證明的結論，後世史學工作者們還沒人能推出公認的有確切依據的新結果;即使有什麼不同的説法也會因為陳先生歷史學泰斗的身份而很難正式傳播開來。
施建中教授説：陳寅恪先生當年考證此事，基本把所有可考的史料，能夠證明結論的部分都整理了，到今天為止，還沒有什麼新的歷史遺留下來的資料或實物可以供此問題得到深一步的結論；要想問題得到新的發展，必須等到有新的歷史資料出現。牟中鑒教授則認為：唐太宗李世民乃一代明君，可以稱為帝王的模楷，因此，後世人們想盡可能模糊其民族的概念。因此許多學者對考證唐太宗李世民身世問題並不積極。
立武則天為後印證了胡俗？
唐人對肥碩豐腴的女子似乎更加情有獨鍾。像楊貴妃的傳説、《唐代仕女圖》的記載，都證明了唐人有這方面的審美傾向。張銘洽教授對此認為與唐的民族融合大有關係，並可以從這一途徑入手，説明李唐緣起。清華大學工藝美術學院杜大愷教授認為：唐的繁榮造就了唐崇尚健碩的審美趣味，是唐代國家強盛的體現。張銘洽教授認為，在胡人的風俗中有父死子娶母為妻的習俗，也有一家的男人合用一妻的故事。在昭君出塞的故事裏，王昭君在死了丈夫後就嫁給了自己的兩個兒子。而在唐朝帝王史中，也有一些類似的關係尷尬的角色。
唐太宗李世民、武則天與唐高宗李治之間的關係可以説是亂倫。唐太宗李世民在武氏則天14歲時，正值其雛女妙齡之際，召其入宮為才人。太宗死後，武則天入感業寺為尼姑。唐高宗即位，復召武氏入宮，拜昭儀，進號宸妃。幾年後，竟做了唐高宗李治的皇后。期間，唐初的元老重臣如長孫無忌，褚遂良、于志寧、裴炎及程務挺等人，曾力諫唐高宗李治，武氏"曾侍先帝，眾所共知"，結果唐高宗李治根本沒有在意。歷史上楊貴妃也是一例。楊貴妃本是唐玄宗之子壽王的妻，卻被身為公公的唐玄宗討來做了妃子。這些為李唐王朝大臣們所不齒的關係是不是李氏家族身體裏流淌的粗礦的血液在作怪呢？"這應該和胡人血統毫無關係吧。"北京大學倫理學教授王海明如是説，"人性古今都是相同的，今天這樣的問題不是也存在嗎？愛情、性慾戰勝了他的德行……"研究倫理學的王教授認為，在武氏14歲入宮後唐太宗李世民都已經是50多歲的老人了，而且行將就木，唐高宗李治自身也應該明白娶母本身就是一件不應該的事情，但他可能因為意志薄弱受了武則天的擺布，也可能是受了美色的誘惑，而最終知其不道德而為之，應該不能就這樣牽強地和胡人的搭上什麼邊。歷朝歷代，亂倫都是一種反道德的行為，決不會為社會所尊奉，決不是李唐社會贊同這種道德觀念，而是這跟個人的道德和意志有關係，是一種個人缺失了德行的表現。陜西歷史博物館的張銘洽教授解釋：最有可能的説法是李氏一家是深受胡人習俗影響的漢人後裔，由於在魏晉時期長期與胡人混住，從各方面都沾染了大量的胡人風俗；而且從唐朝女子的穿著到蹴鞠、騎馬打獵的生活來看，當時女性享受了以後歷代女子不曾享受的解放；對於開放、繁榮、各民族已有了相當程度融合的大唐朝而言，這種開放根本不算什麼問題。
他性格兇殘、野心勃勃
在唐太宗李世民的一生中，最大的政治風波莫過於使他得以登上王位的"玄武門之變"。
施建中教授告訴記者，被封為秦王的李世民軍功甚多，超過了身為太子的李建成和其弟李元吉。太子建成和其弟元吉早就心懷嫉妒，結成同夥。由於聽信讒言，唐高祖李淵接受了李建成和李元吉的提議，和幾名重臣、建成、元吉定下一項陰謀，決定在昆明湖畔殺死世民。以李世民的才幹，自然也不會坐以待斃，於是于唐高祖武德九年6月4日黎明，在長安宮的北門玄武門佈下了伏兵，射死兄弟李建成、李元吉。3天后，唐高祖李淵便冊立秦王世民為太子。再過兩個月，李世民逼使李淵退居太上皇，而他則在頌德殿即帝位。
這一段歷史為我們揭示出了一個性格兇殘、充滿野心的唐太宗李世民，跟後來的"貞觀之治"中的李世民判若兩人。
中央民族大學社科研究所的牟中鑒教授對有的專家將"玄武門之變"作為唐太宗李世民是胡人的依據持不同的態度。牟教授説：自古宮廷皇室的權利之爭都是很殘酷的，這和他的血統沒有什麼必然的聯絡。可以説，唐太宗李世民發動玄武門之變也是人在宮廷，身不由己。從對後世的影響來看，李世民取代了其兄、弟，當上了皇上，對唐朝的繁榮和後世中國的繁榮都是有積極推動意義的。李世民畢竟在三兄弟中是最具實力的一位。發動了玄武門之變的李世民才像一個真實的、活生生的人！
張銘洽教授則堅持把玄武門之變作為質疑李世民身世的切入點。"隋唐史研究專家牛致功教授從歷史學的角度分析了這個問題："這種情況在封建王朝的那個朝代都有，孔子寫《春秋》時，皇室內部爭權奪勢的事件就屢有發生，兩漢、魏晉南北朝的殺父弒兄的事件都有記載，這還不能作為佐證李世民是胡人的證據存在。"唐昭陵：獨特墓葬顯示突闕習俗
中國人民大學歷史系郭雙林認為，從唐太宗的性格上説，李世民好戰為李唐打下天下的戰功赫赫，到他登上王位的"玄武門之變"，又到貞觀年間，唐太宗平定東突闕，俘虜頡利可汗，解除了北邊的威脅；5年後，平定吐谷渾，俘其王慕容伏允；貞觀14年，有平定高昌氏，于其弟置西州，並在交河城（今新疆吐魯番西）置安西都護府。晚年，唐太宗戰志尤存，親徵高句麗。唐太宗善騎射，一生過著不倦的戎馬生涯。張銘洽教授認為：這些都可以作為質疑他的血統問題的證據。李世民的身世問題，考古學家通過對唐太宗李世民的安息之所--昭陵的考察研究，找到了新的證據。
史書中關於昭陵記載，昭陵為唐太宗李世民的墳墓，有內外兩城。外城遺址已難以考證，門內當年建有獻殿，存放李世民生前服用器物。北門曰玄武門，又稱司馬門。原有14個"蕃酉"的石雕像現已人像不知何處去了，那個"蕃酉"的石雕像到底有些什麼來歷已是無人知曉。可馳名中外的"昭陵六駿"浮雕還保存在西安碑林博物館石刻藝術陳列室裏。
"昭陵六駿"的確是李世民留下的有一個疑點。葛承雍教授用突闕語的全新解釋，解開它們産地來源、馬種、名號含義、陪葬習俗，揭開了沉寂千年的唐昭陵六駿之謎。
中國所有帝陵中，為什麼只有李世民的昭陵裏有戰馬石刻？唐太宗獨特的墓葬形式真的顯示了突闕的習俗？
葛教授説，《突闕問題研究論文集》上面記載：馬是突闕人不可離開的伴侶，平時生活遊牧，戰時馳騁沙場。在突闕的葬俗中，有一種奇特的祭祀悼念馬功勞的習俗，一般有三種儀式。主人死後，隨從會騎著馬繞著死者墓地轉圈，然後把馬殺掉或者活埋到墳墓裏。無論是突闕貴族，還是一般牧民，死後都要與馬共葬，只是數量多少不同。
科學最終解開謎一樣的環
對於嚴肅的歷史，我們當然不敢隨便戲説，就連著名的陳寅洛老先生也只是論定了李世民的母系一支，歷史到底如何，還要等待歷史在我們面前顯現出新的蹤跡，只有有了新的發現，我們才能向事實本身的核心再邁進一步。不久前，日本和埃及科學家曾試圖對古埃及12世法老圖特卡門的木乃伊進行DNA檢測，想揭開了法老死亡和身世之謎。有關人士認為，昭陵是李世民的墳墓，至今未被打開，據稱也未被盜過，或許若干年以後，我們可以從昭陵裏睡著的李世民自己那裏得到最真實的答案。 |
