公元前122年，西漢使者到滇國（今雲南省），滇王問漢使“漢孰與我大”。後使者又到夜郎時，夜郎國王又用同樣的話問使者“漢孰與我大”。夜郎國卻因此得“夜郎自大”之名。從此“夜郎自大”就成了自以為是、驕傲自大者的代名詞。這裡的夜郎到底指哪兒，史書並無詳細記載。大詩人李白的詩句“隨君只到夜郎西”中的夜郎又指哪兒？
據《史記》記載，“夜郎者臨牂牁江，江廣百餘步足以行船”。專家指出，夜郎沒有一個固定地點，是不斷變化的。那麼夜郎在哪兒，夜郎古國的文明中心在哪兒……
■夜郎古國沉睡“沅陵”
近日，由中科院長沙土地構造研究所和湖南考古研究所人員組成的專家組對湖南沅陵窯頭村一帶的地質地貌進行了調查和測試，初步確認位於沅陵縣城南窯頭村的古遺址，就是秦代古黔中郡故城遺址。那40余座大型古墓中，大的墓穴規格為40米 40米，一般的在20米 15米左右，遠遠超過了當年震驚世界的長沙馬王堆漢墓20米 17米的規格。
有專家認為在古墓沒有開啟前，尚無法完全確定窯頭村就是古黔中郡郡城所在。但古書記錄表明，這一帶的確就是古黔中郡中心地區所在。沅陵縣古稱辰州府，位於湖南省西北部，西有酉水河，沅水貫穿全境，構成大小910多條複雜的河汊水系。歷史上，這裡就是文化昌盛之地。這一帶在戰國至漢代的數百年間，曾産生過史載的以“五溪蠻”苗人勢力為主的夜郎古國，當地土著力量的轄區也大致和古黔中郡的治所範圍重合。此發現有望揭開“夜郎文明中心之謎”。
沅陵考古專家夏湘軍告訴記者，黔中郡轄現湘西沅水、澧水流域，鄂西清江流域，四川黔江流域、貴州東北部地區。沅陵與貴州是有一定的歷史淵源的，而沅水是大西南通往長江的必經之路，是兵家必爭之地。傳統上認為古夜郎主要在貴州境內，但是據史書記載，夜郎當時有10萬精兵，這麼龐大的隊伍，需要一個廣闊的領域來支持，不排除有這種可能。同時他又指出，唐代這裡曾叫過“夜郎縣”。據考證，大詩人李白的詩句“隨君直到夜郎西”中“夜郎”的方位就在沅陵。
■“竹崇拜”能道出夜郎古文明中心嗎熊宗仁所長告訴記者，據《後漢書》記載“有竹王者興于遁水，有一女子浣于水溪，有三節大竹流入女子足，推之不肯去。聞有兒聲，取持歸，破之，得一男兒。長養有才武，遂雄長夷狄，以竹為氏。”這是來自民間的傳説，生動地反映了夜郎的建國經過。夜郎在西漢後期逐漸建立政權。而“竹崇拜”則成為夜郎的一種標誌。
夜郎文明中心，當然與“竹崇拜”有緊密的聯絡。“貴州長順縣廣順鎮”為古夜郎文明中心的説法就是建立在這個基礎上的。廣順坐落在天馬山下，左有美女山，右有郎山、夜合山。金竹夜郎時的金竹夜郎王府就坐落于郎山、夜合山、擺脫山、金竹大坡懷抱中。當地老百姓稱古城池為夜郎王府、舊府、竹王府、金王府等。貴州民族學院王子堯教授告訴記者，現場還可看到殘墻斷壁舊址。古城池內為2平方公里，是目前發現最大的金家遺屯。周圍山峰環繞，僅有4個出口。內有2道城墻，分成內外城墻，用土石築成，金氏族人長期居住。
郎山西側山下有被官兵殺害的全族人的萬人坑，東邊南湖有箭廠及營地等。解放後民間在耕地時挖出的金劍、方印、青銅匙等多種文物，曾為村民所目睹，杜鵑湖在基建時也挖出多處古夜郎的墳墓，保存完好，均是歷史的見證。
夜郎家族（金氏家族）自漢始祖夜郎王至今，完整的族譜還保存著。除前幾年住鎮寧的金氏家族為寫延續的族譜取去一本外，現廣順還有金氏族譜。夜郎家族姓金是因夜郎侯曾指竹為姓，所以金竹夜郎後裔大都姓金。
據史書記載，永樂十一年第6任土司德珠病故後由長子金庸赴京承襲安撫使職，次子金鑒分襲後苑土司（今貴陽金築鎮），三子金鐸分襲谷通土司（今羅甸）、四子金鈞分襲揚義司（今福泉）。在當時社會里長子應掌管中心統治區，其他後裔分襲其他邊疆之地，可見當時廣順是處於政治中心地位的。
著名學者莫友芝告訴記者，據清朝著名史學家鄭珍認為，夜郎縣在今府治左右。
古都城外東面1公里處的九龜下灘處還有大批集中安葬的古墓群。專家們認為整個古都城的佈局與設置，都與史書記載的十分吻合。但此處是否是古夜郎的惟一都城，還有待進一步研考。
■夜郎水運的起點是夜郎王國的首邑嗎熊宗仁告訴記者，貴州的爿羊柯江被中外專家譽為“夜郎都邑之鄉”，木城郎岱古鎮被譽為“夜郎國都前宮”，很多的學者都認為這裡是夜郎國的首邑。牂牁江區境內的老王山原名叫郎山，因山崖上形似月牙般的月亮洞中埋有夜郎老王和王妃而得名。茅口九層山的來歷，就與夜郎國興起來的爿羊柯國都有關。相傳，夜郎王希望選擇有100座山峰的地方建都，因他看到爿羊柯江打鐵關一帶山峰重重疊疊，雲遮霧繞，恰似大海的波濤，洶湧澎湃，非常有帝王基業氣勢，於是夜郎王站在中央山頭上數山峰，數來數去只有99個，哪知他竟將腳下站著的一個漏數了，為此他只好非常遺憾地將夜郎國都建在美麗壯觀、氣勢磅薄的牂牁江畔。
從這一帶特殊的地理位置和奇特神秘的牂牁江、大補王寨、古驛道、古驛站、牂牁古國的女陰圖騰、牂牁江畔碩大的王子墳、古烽火臺、“文武官員到此下馬”的古石碑，無不顯示出夜郎王侯的氣勢和風度。
另外，茅口一帶的老百姓發現的西漢時期的青銅酒杯、青銅手鐲、銀質針線盒，月亮洞中發掘的夜郎王、王妃遺骸和陪葬的陶釜都證明了茅口是夜郎古文明中心所在。茅口古鎮的老百姓修房挖屋基時發掘了連片鋪道路的大青磚。不難想象，如果茅口不是夜郎國的政治、經濟、文化、外交的中心，絕不會用在當時算是高檔豪華的大青磚來鋪道路。賀國鑒先生告訴記者夜郎王國的首邑也可從水道進行對照考察。
據《安順府志》，月亮河在（今六枝）城北20里，流到安南（今晴隆）屬而入茅口河。郎岱、鎮寧、歸化（今紫雲）之西北，蓋屬夜郎。由此可得出郎岱即古之郎山，夜郎由此而得名。由此看來，夜郎國的首邑在今六枝特區月亮河流域，並根據“夜郎臨牂牁江”的文獻記載，茅口是夜郎水運的起點。
■憑面相能認定夜郎王室後裔據熊宗仁介紹，茅口的河塘城村有一支夜郎王室後裔。木城村坐落在雄山奇水之間，右傍老王山，左臨爿羊柯江，依山傍水。這個村有100多戶人家，村口有一棵千年石榕，密密匝匝裸露在地面的根須有8.5米長。
這裡民風淳樸，好客熱情，尤其是年輕的姑娘媳婦，端莊大方，言談舉止優雅得體。更令人驚奇的是，爿羊柯江一帶屬亞熱帶氣候，海拔低，日照強，這一帶的人們膚色黝黑，而惟有木城村的姑娘五官端正、粉臉桃腮，身段優美，長得十分漂亮。尤其是姑娘們柳眉杏眼，水靈動人，白玉般的牙齒和仙桃般的紅唇再配上淺淺的酒窩，一顰一笑氣度不凡，大顯王室遺風。
旅遊開發專家汪朝陽先生經多次實地考察認為，這裡三面環山，惟有險峻的打鐵關地勢險要。牂牁江解決了古代水運和生産生活用水，兩岸土地肥沃，盛産甘蔗、水果、蔬菜、花生，的確是利用天險屯兵建都的好地方。
據司馬遷《史記》記載，“夜郎者臨爿羊柯江，江廣百餘步足以行船”。牂牁江就是六枝的月亮河，從各方面情況看，這一帶具有建立都邑的條件。再説這裡的姑娘，長相氣質與牂牁江其他地方的人大不一樣，這可能是遺傳基因和宮廷遺風形成的。這裡的人可能是夜郎王室的後裔。
■夜郎古都一直在變
貴州民族學院的王子堯教授告訴記者，從研究來看，夜郎的國都好像到處都是，除了沅陵、廣順、茅口等3個地方，牽涉到貴州省境的還有安順、鎮寧、關嶺、貞豐、桐梓、貴陽、石阡、黃平、銅仁和雲南省的宣威、沾益、曲靖，以及湖南省的麻陽等地方。於是有的學者就獨闢蹊徑，指出：既然在各地都發現有相關文物，證明該地為夜郎古都，這是否説明夜郎都邑處在一個不斷變遷的過程，沒有一個固定的地點。
王教授認為，夜郎國時期戰爭頻繁，疆域不斷變動，其國都也不可能長久地固定於一地，應該是不斷變遷，經常變化的。
■背景資料：
失落的文明——“夜郎”
我們現在所指的夜郎通常有兩種含義：一是指戰國秦漢時期的夜郎；二是指上溯與它有關的古柯，下延至夜郎滅國以後漢晉直至當今。
夜郎是我國秦漢時期在西南地區由少數民族建立的一個國家或曰部族聯盟。西漢以前，夜郎國名，無文獻可考。夜郎之名第一次問世，大約是在戰國時期，楚襄王（公元前298年一前262年）派“將軍莊躍溯沉水，出且蘭（今貴州福並縣），以伐夜郎王”，“且蘭既克，夜郎又降。（常瓊《華陽國志 南中志》）
這時，人們方知西南有一夜郎國。其存在的上限似難確定，下限則被認為是在漢成帝河平年間（約公元前27年）。這一年，夜郎王興同脅迫周邊22邑反叛漢王朝，被漢使陳立所殺，夜郎也隨之被滅。這朵古代文明的奇葩儘管過早地凋謝了，而它的影響卻歷久不衰。 |
