凡是到了印度瓦臘納西的人,沒有不到10公里外的佛教聖地"鹿野苑"的。它是佛陀釋迦牟尼得道成佛後第一次講經的地方,又名“仙人論處”,“仙人鹿園”。 傳説佛陀前世為鹿王,曾在此地勸説當時的人王不要多殺鹿類,而由他每日貢獻一鹿給人王。一次,輪到一隻懷孕的母鹿,母鹿求救于鹿王。鹿王不忍,自願代死。人王備受感動,乃下令從此不再殺鹿。當然,鹿野苑之所以成為佛教勝地,並不只是因為這一傳説。佛陀在離此地不遠的菩提伽耶證了正覺之後,首先來到這裡進行他第一次傳教,並在這裡為第一批五位弟子宣經講法。佛陀也是從這裡開始,住世説法四十五年,凡講經三百餘會,化度弟子數千人。從那時起至今兩千多年來,他所倡導的佛教教義已經傳遍全球,全世界的佛教徒已經超過5億人之多。筆者雖然不是佛教徒,但小時候也曾跟母親到寺院禮佛,幼小的心靈也曾與佛陀的慈悲思想産生過共鳴。現在親身來訪佛陀聖跡,早已對他那種獨步當時、雄視百代的偉人形象肅然起敬起來。 這是一個蕞爾小鎮,雖然有現代化的公路直達,沿途的景象仍然給人以時光倒流的感覺。這裡沒有傳説中那樣有著遮天蔽日的原始森林,但所到之處野草青青,林木森森。頭纏白巾、腰圍粗布的農人勞作于田疇壟畝之上,身穿紗麗、頭頂水罐的婦女穿行于竹籬茅舍之間。時值正午,小鎮安閒靜謐,幽雅清新,除了偶爾一輛汽車駛過,只有鴉雀啾啁于樹稍,牛羊哞叫于草地。從混亂嘈雜的瓦拉納西來到這裡,不啻是世外桃源之遇,給人以返樸歸真之感。據説中國晉代高僧法顯和唐代高僧玄奘都曾來過此地,鹿野苑當時的勝景在法顯的《佛國記》和玄奘的《大唐西域記》中都有記載。玄奘描述這裡是"區界八分,連垣周堵,層軒重閣,麗窮規矩",他在這裡還看到了30所寺院,3000名僧人,以及真人般大小的佛祖銅像。 鹿野苑現在的主寺正門是座菩提伽耶式的現代建築,四週配以花圃草地樹林和鹿園,是個花園式的寺院。據説最早的寺院修建於孔雀王朝阿育王時代,笈多王朝時曾于重修,莫臥爾時期阿克巴大帝曾于再修。現在的寺廟建於1931年。寺廟東北面有一棵碩大的菩提樹,樹高數丈,青蔥而濃密,據説還是從菩提伽耶的那棵大菩提樹上折枝移植而成的。傳説佛陀當年就是在這棵樹下第一次向5位弟子講經的,現在樹下有一佛陀向5弟子講經的群雕,周圍挂滿了信徒們送來的花環、流蘇。主寺西南有一座大圓桶似的高大建築,這是這裡僅有的露出地面的古跡----達曼克塔。此塔高33米,下層石築,上層磚砌,內為實心。唐玄奘在他的《大唐西域記》中描寫此塔時曾寫道:“精舍(即寺院)西南有石翠堵坡(即達曼克塔。),無憂王建也。基雖傾陷,尚余百尺,前建石柱(即阿育王石柱),高七十余尺,石含玉潤,鑒照映徹……。” 由於歷代的戰亂,古代的廟宇大多被毀,整個苑址也已荒蕪。直到近代,一些印度和西方的考古學家們利用玄奘《大唐西域記》裏的準確記載,才找到了遺址,並進行了多次的考古發掘。鹿野苑最有價值的考古發現除了整體經堂遺址之外,就是公元前3世紀的阿育王石柱上的4獅柱頭和《鹿野苑説法的佛陀像》。4獅柱頭高15米,上有禁止毀僧內容的婆羅密體銘文。它不僅已成為鹿野苑館藏珍品,而且已經作為印度共和國國徽的圖案。《鹿野苑説法的佛陀像》是座灰砂石的雕像,像高159厘米,大約創作于公元5世紀。座像雕刻得精緻而圓潤,細密而流暢,是笈多王朝時最著名的雕塑作品之一,它與《馬圖拉佛陀立像》並稱為印度古典主義藝術的雙璧。 許多亞洲的佛教國家在這裡建有寺廟,中國的中華寺也是其中之一。當我入得中華寺山門時,只見一老年殘廢僧人雙手拄著一根拐杖從裏面奔出。我趕快迎向上前去,原來是這裡唯一的一位中國僧人。他叫羽清,自稱是青海塔爾寺人。36年前與人結伴來印度取經,不幸半路得病,留下這半身殘廢。由於行走不便,通郵又不便,他與國內的親人失去了聯絡。他36年來一直住在鹿野苑,既沒有回過中國,也很少見到中國人。見到我後,羽清涕淚交流,興奮莫名。聽我説了中國巨大的變化後,他更是激動萬分,嘴裏直念“阿彌陀佛”。他説,中國使館曾經派人看過他。只是他年歲已老,沒有想頭了,只望客死他鄉,與佛陀為伴了。 ![](https://big5.cctv.com/gate/big5/www.cctv.cn/geography/news/images/30_2_092615.jpg) 印度瓦拉納西鹿野苑主寺 ![](https://big5.cctv.com/gate/big5/www.cctv.cn/geography/news/images/30_1_092616.jpg) 印度瓦拉納西鹿野苑遺跡——達曼克塔 |