苗人篤信萬物有靈，人死魂在。請神驅鬼，在苗族生活中不單單只是一種迷信。
高坡苗族“鬼師”
【目擊】
在高坡，我兩次親眼目睹了苗家的“打彌拉”———“打彌拉”在苗語中意指“請神送鬼”的儀式。
羅秀順七個月大的兒子這幾天突然染病，高燒不退，終日啼哭不止，母親陶文英認為，兒子的病是因為邪鬼附體所致。5月16日一早，她便到鄰村請來一位神婆“打彌拉”。
儀式在早上9點多鐘開始，要持續三四個小時。
神婆以藍布蒙面，坐在一根條凳上，面前的火塘裏，有一枚燒得焦黑的雞蛋，一塊用布包著的豬頭肉，左右兩腳側放著兩塊拳頭大小的石頭。據説，雞蛋、豬頭肉是用來請神的，而石頭則用於打鬼。在羅家的堂屋正中，還擺放了一方供桌，上置四碗燒酒、三碗清茶、一斗大米、一個苞谷，米中插著三炷香，陰暗的屋內，幾縷煙霧繚繞飄散，更增神秘之意。羅秀順説，這些東西也是用於敬神驅邪的。
在儀式過程中，陶文英一直抱著生病的孩子與另兩名少婦一道坐在旁邊。儀式簡陋單調卻又虔誠莊重。
神婆口中始終唸唸有詞，不時發出嘖嘖之聲，且伴之以頓足鼓掌的誇張動作，頗具表演性質。我悄聲向羅秀順打聽，神婆所念叨的是些什麼東西，他卻推説自己也聽不懂，不知是不是因為對外人透露玄機後，會導致儀式失去靈驗。
“打彌拉”接近尾聲，神婆抬手示意旁邊的觀眾遞過來兩碗燒酒，隨即將酒潑灑出去，空碗則隨手置於地上。此時神婆忽然掩面沉默不語，少頃，緩緩取下臉上的藍布，神情似乎甚為委頓疲憊，歇息了好一陣子，才慢慢回過神來。
這位神婆卻死活不肯告訴我她的姓名，我問她：“你是怎樣驅走邪鬼的？”
“我就是女鬼，我來打鬼，鬼還敢不跑路？”
“除有人生病外，還有什麼情況下會‘打彌拉’？”
“家裏面有老人落氣，一般也要請我們來‘打彌拉’。老人停在屋頭，許許多多的親朋好友都要來送他，結果死人就把活人的靈魂一起都帶走了，這個時候，神婆‘打彌拉’，可以把這些靈魂再給帶回來。”
“村子裏會‘打彌拉’的人多不多？”
“不多。而且會搞這個的男人多，女人少。像我家，祖祖輩輩都有人會‘打彌拉’。”
村民把“打彌拉”者通稱為“鬼師”。也許是因為不巧，我兩次在高坡遇見的鬼師都是女性。
7月13日，正逢甲定村的趕場天。鄰近的龍裏縣人唐三妹頭晚上夢到自己在貴陽打工的兒子，覺得心裏有點不踏實，便專程來甲定場壩上找鬼師幫忙“喊魂”。
甲定村村民曾凡英收了唐三妹五毛錢的酬勞，在場壩邊上找了一個角落，開始“打彌拉”。燒掉幾張香紙，點燃一炷清香，曾凡英蹲在路邊，左手托著一枚雞蛋，誦唱起來，只花五毛錢的“打彌拉”顯然要簡短得多，前後十多分鐘便告結束。
曾凡英與我在杉坪遇到的那位有“家學淵源”的神婆不太一樣，她自陳道：“我們家老輩子沒有人當過先生道士，我‘打彌拉’不是自家學來的，是在‘四清工作組’下到村裏的辰光，神自己上的身，那個時候我還只有15歲嘞。”
【鏈結】
高坡苗族
在高坡苗族中流傳著這樣的故事：很久以前，苗人一直居住在格羅格桑（即今之貴陽），後為土司所驅逐，避入森林。若干年後，苗族首領主德龍率眾攻打貴陽，不幸失敗，因主德龍犧牲于舊曆四月八日，後來苗人便以這天作為節日紀念。迄至今日，每逢四月初八，猶有苗族人盛裝往貴陽市噴水池一帶集會。而據《元史 本紀》所載，元朝至元二十九年（1292年）的正月間，皇帝“從葛蠻安撫使宋子賢請，招諭來附平伐、紫江、翁眼、皮陵、譚溪、九堡等處諸洞苗蠻”，其中提到的皮陵，即是今高坡鄉的陂林村。文獻鑿鑿，足以證明至少在元初之際，高坡已有苗族定居。 |
