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| 葆拉，你會記得這大鼓的來歷嗎？ |
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厄瓜多爾首都基多以北30多公里是赤道。越野車從基多出發，前往北部120多公里的木雕城阿
通塔垂。理論上講，3月3日這天的拍攝已進入了北半球。
《極地跨越》聯合攝製隊離開厄瓜多爾南部城市瓜亞基爾時，氣溫37度。許多人
估計到基多會更熱，提前剪了小平頭，有的買了吊帶背心，有的買了短褲。誰知夜間到了基多
，城郊山上12度。穿著短褲的攝製隊員向穿夾襖的警察問路，看著很滑稽。基多海拔2880米左
右，周圍有四座雪山，雪山上還凍死過人。前幾天在秘魯首都利馬，那是終年無雨的城市。而
基多附近山區雲霧繚繞，陣雨時常帶著冰雹。隊員們又都穿上了絨衣。
在去阿通塔垂的路上，先到名叫奧特維勒的小鎮。小鎮裏的印第安商品市場有足球場大，一
個挨一個帶篷的小攤擺著印第安首飾、木雕、粗花毛衣。最多、最具印第安特色的是挂毯。這
裏的印第安婦女和哥倫比亞的印第安婦女一樣都戴窄沿氈帽，不同的是內穿白布襯衫，領口袖
口滾著手鉤花邊。男人的氈帽下拖著一條長辮，很像中國清朝男人。
攝製隊從南美洲的椎角向北行進拍攝到這裡，看到了貿易活動最活躍的印第安人。奧特維勒
小鎮附近的阿通塔垂，又叫木雕城。當地華僑介紹，專門制售皮件、皮工藝品的皮城也在這裡
。這裡不僅出現了專業的印第安商販，還有許多制售合一、前店後場的印第安商品店的店主。
一家用木織機編織印第安挂毯的“專業戶”首富，由於産品名聲在外，已置下一台豐田越野車
，家裏還裝有電話。多數印第安人仍然從事農耕，製作手工藝品只是副業，效益很低。看看舉
著小商品跟汽車跑的小孩就能理解，這裡印第安人的商品生産也存在馬泰效應、兩極分化等現
象。
和智利聖地亞哥印第安工藝品村的樂器制售商一樣，這裡的樂器商除了會做樂器，還都是很
好的演奏師。奧特維勒附近印第安村何塞?路易斯?貝昌巴家有個樂器陳列室，滿墻挂著各種各
樣的印第安樂器。金髮碧眼的外國人走了一撥來一撥。 屋角垛著一堆竹管，做排簫用的。貝
昌巴選好一把竹管，按音高比劃著用刀轉圈一一割成需要的長度，口吹試音，順序擺好。現在
用兩個竹片把竹管一夾，用彩線纏緊，一個排簫就做成了。
貝昌巴朝屋裏喊：“葆拉！”他五歲小女兒跑來，送來兩軸彩線，就往貝昌巴的膝上一趴。
葆拉頭是圓的，臉是圓的，眼睛又黑又圓。頭髮黑亮得像烏鴉翅膀，梳成兩條小辮，就像印第
安版的鄧波兒。葆拉比鄧波兒害羞，不説話。發現很多人看她，她就會唰地低下頭。
貝昌巴綁好新排簫一試，音準還行。又從他妻子手中接過剛鑽好孔的長笛試試，音也還準。
他邊演奏邊介紹，結婚用的長笛叫帕卡，穿山甲殼做的彈撥樂器叫塔曼哥。近兩米長的木管長
號叫崩恰，比藏族寺廟裏的法號小不了多少。貝昌巴説，崩恰以前是印第安人的“電話”，可
以隔著山溝傳遞信息。
貝昌巴還從屋裏提出一面大鼓。
有人做過調查，在墨西哥和中美洲地區發現了400個不同發聲種類的1000種印第安土著
樂器，其中最主要的是笛和鼓。在西班牙殖民者佔領拉丁美洲後的頭幾個世紀裏，天主教會把
印第安人的鼓和笛視作異教的物品禁止使用。17世紀秘魯的一位耶穌會傳教士自豪地向教會匯
報，説他在秘魯農村銷毀了605隻大鼓和3418隻小鼓還有若干笛子。1614年，秘魯首都利馬大
主教下令銷毀教區中一切印第安樂器。凡發現私藏禁品者，被罰在廣場抽300鞭，然後騎上美
洲羊駝遊街。20世紀70年代的智利軍人獨裁政府仍象當年的殖民主義者一樣，下達過同樣的禁
令，宣佈一切印第安樂器具有顛覆性。
貝昌巴一手擊鼓，一手端著排簫吹。他的大女兒西雅也吹排簫。葆拉拎一串樹籽合著爸爸的
鼓聲抖出清脆的節奏。她在這個小樂隊前面，仰著臉才能看聽眾。
貝昌巴曾帶一支樂隊應邀到日本演出，今年10月還要到日本演出。他還出售樂隊的CD盤。印
第安民族音樂借助國際文化市場和電聲媒體走出拉丁美洲，全世界都聽得到用排簫奏出的安第
斯山印第安民歌《雄鷹飛過》，並感受到腳踩白雲的眩暈。
那末，葆拉，你會記得這大鼓的來歷嗎？ (葉研)
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| 貝昌巴做好排簫後試音 |
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| 貝昌巴一家演奏印第安樂曲 |
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