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| 莫思克是不是最後的高喬牛仔 |
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夕陽下的潘帕斯草原是紅色的。暗紅的開闊雲天和金紅的廣袤草地。這裡是世界上數一
數二的天然草場。布宜諾斯艾利斯市以北120多千米潘帕斯草原腹地的翁布莊園裏，木板內襯
的小酒館飄著當地牧民的民歌：草原遊魂——高喬牛仔的歌。
7日，《極地跨越》聯合攝製隊一支攝製分隊的越野車悄悄停靠莊園裏，他們
來探尋高喬人的文化。
15世紀西班牙人把馬帶到了南美洲後，豐饒的潘帕斯草原上迅速繁衍出許多野馬群。一
些游離于統治階層之外的西班牙人進入潘帕斯草原深處，和當地人融合，過起了逐草遊牧的生
活。他們輕利重義、奔放強悍、來去自由，獨創了新的生存文化和民族——高喬。高喬人勤勞
樸實、熱愛自由和獨立的精神被阿根廷人民認可為自己的民族形象。在阿根廷的文學、藝術作
品中，反映高喬人的生活和民族傳統的內容佔相當重要的部分。在19－20世紀初的阿根廷文學
流派中，阿斯卡蘇比的《桑托斯》、坎波的《浮士德》、埃爾南德斯的《馬丁 菲耶羅》被稱
為高喬三大史詩。圭拉爾德斯的《堂塞貢多 松勃拉》是最著名的高喬小説，也是拉美文學的
代表作品。高喬人的形象與生活，在戲劇、電影、音樂與美術作品中得到多方面的再現，為世
界文學藝術寶庫增添了一分色彩。
那個小酒館主要供應葡萄酒。以前高喬人以喝杜松子酒為主，酒後歌舞狂野，也偶有失
控。這些年習慣了飲用葡萄酒，不但有利於健康，酒館裏也沒有什麼出格的事了。《極地跨越
》節目報告人田野問：要是有人喝醉了打架怎麼辦？酒館老闆説這裡很太平，又從
櫃台下取出一把刀開玩笑説：“我鎮得住。我的刀比他們的都大。”
酒館木墻上挂著幾幅大像框。問招待員框裏是什麼人的照片，説是當地著名高喬牛仔莫
思克。“莫思克”是西班牙語“牛牤”的意思。騎手要是像牛牤一樣“叮”在馬背上，那騎術
是何等高強。
電視觀眾將來會看到，一位五十歲上下，留兩撇小胡，彈撥著吉他的高喬歌手，他就是
莫思克。莫思克帶攝製分隊到牧場上，為客人表演高喬人的遊戲之一投圈。騎手縱馬奔馳中要
將手中的東西投進一個碗口大的小圈裏。莫思克上馬，飛馳中兩投兩中。他妻子走到馬前，莫
思克俯身，兩人相吻。田野翻譯莫思克的解釋是：投中後獎品可以是一瓶酒、一塊烤肉，最高
獎品是心愛的女人的吻。田野上馬，兩投不中，酒、肉都沒得到，“心愛的女人的吻”更不沾
邊了。
接下來是馴馬。幸虧田野剛才沒上另一匹黑馬，那是一匹等待馴服的三歲馬，驚恐地翻
著眼白。一個清秀的高喬小夥子輕輕地給黑馬鋪上馬鞍，攬上馬韁上馬。另兩名騎手騎馬過來
把小夥子和黑馬夾在中間，三騎並銜起步。黑馬前後亂蹦，不肯就範。活像美國牧場競技中騎
生馬，小夥子竭力控馬，一次右腳脫鐙，左邊的騎手輕抒猿臂，將小夥子夾到自己馬上。小夥
子後來乾脆卸掉馬鞍，上了光背的黑馬。黑馬逐漸與騎手通了靈性，懂得了自己的使命。小夥
子説，馴馬不像西部片裏三下兩下上去就行，騎手必須和馬有五六個月的接觸，讓馬熟悉騎手
。騎光背馬是讓馬直接感覺理解騎手的控制。
莫思克悠閒地欣賞著馴馬，小夥子不是他兒子。莫思克的兒子主要製作高喬工藝品，他
説這也是高喬民族文化的一部分，而且騎馬放牧那一套他也會。他順手拿出家傳的高喬牛仔腰
帶給客人看。腰帶有10厘米寬，由銀鏈、銀扣、皮革精緻地連接成。兒子問父親莫思克這腰帶
是哪一輩先人留下的，莫思克説腰帶在家裏傳了四輩了。攝製分隊看到莫思剋父親的畫像，老
人也頭戴寬邊氈帽，留著兩撇鬍鬚，不過那是全白的鬍鬚,好像留下了潘帕斯草原的風霜。
高喬文化外部的社會經濟環境二百年來發生了翻天覆地的變化。傳統畜牧業方式在阿根
廷發生了相當大的改變，人工遊牧已被鐵絲網圍欄取代，像小夥子那樣的馴馬高手已剩不多。
世界上所有民族都在經歷著傳統和現代化衝突間的選擇，特別是那些以往遠離工業和市場貿易
的人群。
莫思克放眼眺望著遼遠的草原盡頭，好像高喬先人還在那裏遊蕩。 (葉研)
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