|
| 隱于墻壁中的神佛——探訪普蘭科加寺 |
 從普蘭鎮到科加村，短短20多公里的距離，我們卻一路跋山涉水，幾乎迷失在小村的過道中。山間便道的顛簸不消説，有趣的是，常常一條小河便是一條“路”，我們須得在河道上順勢行駛，車輪一路飛濺起扇形的水花，晶瑩地逗出日光的舞蹈，溫潤了焦渴的旅途。
科加村是依科加寺而漸漸形成的，這在西藏是很通常的事。比如先有薩迦寺，再有薩迦村甚至薩迦縣；再如札達縣的托林寺與托林村。對宗教及其高僧大德的強烈崇拜，使名寺附近總是漸漸聚集起居民村落，兩者相互依存，相得益彰。這裡地處喜瑪拉雅南坡，離尼泊爾只有10來公里的山路，可謂呼吸之聲相聞。孔雀河蜿蜒流經科加寺。我們一下車，已經看到先我們而至的印度香客，絡繹地擁進寺裏。幾個藏族頑童相跟著我們，舉起小手叫“扎西德勒”，一旦得到糖果和零錢，就開心地握拳而去。
僧人強秋益西在強烈的陽光下瞇起眼睛，看清我們一行人的到來，每個皺紋裏都盛滿笑容，溫暖了旅人的倦意，在他的引領下，我們穿越小巷，走過偉大的譯師、高僧仁欽桑布講經時曾倚坐的壇石，來到科加寺覺康殿那小小的天井裏。數十盆花草在石臺、長椅上蔥蘢著，給這天井點染了幾分農家院落的歡然。
不會説漢語的強秋益西，急切地想向我們介紹科加寺的神佛。而急切地想了解一切的我們，卻一句藏語也聽不懂。他飛快地述説著，看到我們的茫然後，他顯出十分明顯的歉意，絞著手喃喃著佛號，一臉的誠懇。不過，看到供臺上擺放著熟悉的薩迦派教主一家的照片，能猜測出這是薩迦派的寺院。
好在來過兩次科加寺的張建林可以如數家珍。在書本上只有寥寥數行的科加寺，在他的講述中明晰起來。
科加寺建於11世紀的古格王朝，係由古格王供養、名僧仁欽桑布主持修建的。有傳説認為，科加寺與札達的托林寺同一天建成。
張建林對它的建築樣式非常感興趣。他用石塊在地上畫出一個“亞”字形，指點我們看：科加寺中，嗄加拉康是典型的壇城式建築，壇城是防止邪魔在修持時入侵的一種形制。藏傳佛教早期，壇城式與回廊式（如大昭寺）建築形式並存，而科加寺這兩種形式亦並存，其覺康殿就類似回廊式。這可以看出該寺與吐蕃佛教有某種傳承關係。
寺管會主任巴桑急急地趕來。他穿著俗家服裝，但裏面明顯的黃綢襯衣，體現出他的僧籍身份。
聽西藏文物局的哈比布介紹，巴桑是一個傳奇人物。他本是科加寺的僧人，“文革”初起，他害怕寺中珍寶被毀，便攜帶十余件文物潛往尼泊爾務農，不管日子過得多苦，都不曾變賣文物。16年後，聞知西藏落實宗教政策，他又攜寶歸國，讓神佛們重新各安其位。這件功德使他當上了科加寺的寺管會主任、自治區第六屆人大代表、自治區佛協會員。
巴桑可以用印度語與印度香客流利地對答，和我們的溝通卻十分困難。好在有通曉藏語的哈比布當翻譯。巴桑説，印度史上記載了科加寺，這使它在印度非常有名。因而凡到神山聖湖朝拜的印度香客，總要到科加寺來進香，才算圓滿。
巴桑最擔心的，就是科加寺的安危。他指給我們看，墻體下沉嚴重，“再不修要塌了！”嗄加拉康殿那扇著名的門框，顯係模倣印度教的石窟藝術，製作極其精美，有數百組佛像、動植物等圖案組合，相傳是仁欽桑布當年特地從尼泊爾請來工匠阿修達瑪所雕。可是現在，嗄加拉康快塌了！他還想重修金頂，“老外來得很多，寺廟這樣簡陋，不好意思啦。”他耿耿於懷于科加寺遲至90年代才評定自治區級文物保護單位。“那年文物普查隊來，沒讓他們進門，不是故意的，是剛剛丟了一尊佛像嘛！”
他説的是1992年一樁著名的失竊案，幾個尼泊爾藏人偷了科加寺的一尊合金銅佛，高約一米，幸得尼方警方協助，一個月後就破了案，銅佛安然還鄉。“我知道有些傢伙懸金要我的人頭哩，他們嫌我礙事！”巴桑一臉的義無反顧。現在，他懸望的是科加寺有沒有被評上第五批國家級文物保護單位。據稱已經公佈，但這裡信息閉塞，不知名單上有沒有科加寺。
央視的記者對他有興趣，一通猛拍，謹慎的巴桑對我們這一行人有了好感，神秘地説：“帶你們去看新的寶貝。”本已想走的我們，疑惑地跟著他重又上樓，他打開一扇小門，張建林、楊林、巫新華等專家借著昏暗的燈光往裏一看，全都激動起來。
——裏面是一堵新挖開的墻壁夾層，奇跡般地露出四尊佛像！
光線太暗，從門口只能看見那是四尊立佛，然而側面望去，連眉眼都看不清，脖頸以下更隱于黑暗之中。專家們用頭燈細細地打量了一番。聽説另一側的夾墻裏也發現了相似的四尊立佛，張建林肯定地説：從位置看，應該是釋迦與八大弟子，這中間原來應該有一尊主佛的。寺院的格局曾經改建過。至於目的是什麼？為什麼要精心把這八尊佛像小心地隱于墻壁之中？主佛哪去了？這些還有待於進一步的研究。
科加寺真的是不簡單。偏居阿裏一隅的它，正急待國家的關照，否則，那一千年的榮光還能保持多久？那些謎底究竟還能不能徹底揭開？
我們和巴桑主任同樣擔心著。(陳智霞)
|
|
|
