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| 誰為古格解謎？ |
 近年來，關於阿裏、關於古格的書籍和文章一下子多了起來。可能正因為到這裡來太不容易了，所以每一個到過古格的人，總覺得不説點什麼、寫點什麼就對不起古格，對不起自己的辛苦。我看過的兩本寫古格的書，作者都是在阿裏只呆了不到一個月、在古格更只呆了個把星期，就據此成書了。
所以有一種説法，現在國內外學界興起“古格熱”。但張建林對此不以為然：我不這樣認為，踏踏實實研究古格的人，不是太多而是太少，這裡畢竟太艱苦。
看了古格都城遺址、托林寺、托林舊寺遺址、多香遺址等古格王朝時代留下來的斷壁殘垣，即驚嘆于古格佛教藝術的華美與獨特，也時時有一個疑問縈繞不去：古格的意義究竟何在？
古格的疆域，基本是現在札達縣的範圍，它也曾經兼併過現在屬普蘭、日土縣的一些土地。現在的札達縣，人口是五千多，我非常想知道，鼎盛時期的古格王朝，究竟養活了多少臣民？
這個數字，出入極大。
葛健雄教授在他的書《走近太陽》裏推斷，古格王朝擁有數十萬臣民，依據是古格曾經擊退過印度號稱十幾萬入侵雄兵。
中國歷史博物館考古部主任楊林推測，古格大約有幾萬人。他認為光是古格都城就可能有一萬人左右，否則無法供養奢華的王宮和繁多的廟宇。
曾經八進阿裏、現任阿裏地區文物搶救辦公室副主任的張建林卻極其謹慎。他不肯明確古格人究竟有多少，“目前沒有考古上的依據，”不過他卻明確表示，古格絕不可能養活數十萬、哪怕是幾萬人。他甚至認為，古格都城只有500人左右，因為現存的800孔窯洞，據他的考察，並非同時使用，而是旋塌旋建。他的主要依據是，這裡的生存環境惡劣，不可能養活太多的人。
我比較傾向於張建林的意見。
 那麼，孜孜于一個萬把人的、地處偏遠的小王國的研究，有些什麼意義呢？我以此就教于張建林，他幾乎是脫口而出，但其條分縷析的審慎，表明這位堅持不懈致力於古格考古的學者早就對此深思熟慮。
張建林這樣説：
第一是宗教上的意義。藏傳佛教後弘期上路弘法的根基就在古格，阿裏地區當時開展了大規模的譯經、建寺活動，對整個西藏的佛教傳播起到一個關鍵的樞紐作用。
第二是政體。與西藏吐蕃政權之後政教合一的政體不同，古格王朝是政教分離，延續了七百多年，一直是王權至上，這是很有意味的現象。
第三是軍事上的意義。古格地處西陲，是衛藏的門戶，它的存在，起到了抵禦來自西面及西南方外來侵略勢力的作用。
第四是其獨特的地理環境。古格地處衛藏與尼泊爾、印度、中亞、新疆的樞紐地帶，它為各地的經濟文化交往作出了貢獻。
第五是它獨特的佛教藝術，與衛藏地區有明顯差別，在後弘期之初大量吸收印度、尼泊爾、克什米爾佛教藝術的養份，並在13世紀初形成獨特的古格佛教藝術。
一個小小的古格，在西藏的發展歷史上竟擁有如此之多的重要貢獻，難怪值得細細琢磨。
恐怕還有一個原因：就是它的難解之謎太多：古格王朝歷代國王的傳承世系是怎樣的？古格的國史究竟有沒有？自然也包括眾説紛紜的人口之謎。
古格本身就像矗立於廓大土林上的一個巨大問號，等待著解謎。
而到古格來的中外遊客，其興致多半也是被這個巨大問號勾起來的。
迷人的古格，謎一樣的古格。其實並不一定是這個謎真的難解，而是我們太少耐心——這裡的艱苦使我們很難踏踏實實地住下來，認真解謎。
幸而踏踏實實肯呆下來用腳來做學問的學者還有，如我所接觸的張建林、宗同昌（故宮博物院文物攝影專家），還有四川大學考古係教授霍威、李永憲等專家。
面對紅塵的紛紛誘惑，我們不能不對他們表示極大的敬意。（李泓冰）
上圖：楊林正在研究托林舊寺的經書殘片
下圖：對古格情有獨鍾的攝影家宗同昌
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