香妃墓 郭翠瀟 8月18日攝

　　阿帕克霍加墓坐落在喀什市東北郊5公里處的艾孜熱特村，始建於1640年，是今新疆境內規模和影響最大的伊斯蘭教“霍加”(即聖人後裔)陵墓，墓主為喀什噶爾“霍加政權”國王、白山派首領阿帕克霍加及其家族5代72人。相傳墓中還葬有清朝皇帝的“香妃”，故當地群眾又稱之為“香妃墓”。現為自治區重點文物保護單位。

　　阿帕克霍加墓也是一個具有維吾爾傳統建築藝術特色的古建築群，佔地約30畝。陵園正門朝南，進門後是一個巨大的長方形庭院，由門樓和小禮拜寺、大禮拜寺(加滿)、教經堂、主墓室(拱伯孜)四大部分組成。 正門前地勢開闊乎坦，四週古楊參天。門樓不大，卻十分華麗。與門樓緊連的一座小型清真寺供附近穆斯林日常禮拜之用。陵園西部的大型禮拜寺，為三合院形式，有正面敞廊15間，後部磚殿8間。逢宗教節日，南疆各地穆斯林們在朝拜阿帕克霍加墓之前，先在這裡進行大規模禮拜儀式。陵園正北有一穹頂教經堂，圓頂中空，自成一組，造型極別致。這裡是當年阿帕克霍加與其父講經習典之所。

　　主墓室為陵園主體，位於陵園東部，是全疆最大的穹頂式建築。其四週為長方形，底面橫長35米，縱深29米；四週各立1座半嵌在墻體內的巨大磚砌圓柱，底圓直徑達3．5米，柱頂又各有一小“邦克樓”(即召喚禮拜的小樓)。主墓室通高26米多，四週墻壁自下至上全用深綠色琉璃磚貼面，上面繪有彩色圖飾與阿拉伯文警句．墓室頂部中央為半球形圓拱，直徑達17米，其頂部亦有一“邦克樓”。這四樓一拱和上面鐵柱高擎的五彎月牙參錯環抱，造型和諧，使整個建築物顯得格外莊嚴峻拔。墓室門朝南，內中高敞明亮。離地面半人多高的平臺上排列著高低大小不等的墓包，一律用各色琉璃磚貼面；其中高大者為男墳，小巧為者女墳，傳説葬有阿帕克霍加家族5代72人，實際只有58個墓包。

　　墓室內該家族的第一個埋葬者，其實是阿帕克霍加之父玉素甫霍加，1640年由阿帕克霍加築墓安葬。1695年阿帕克霍加死後也葬于其間，玉素甫霍加原先那座簡樸的墓開始進行大規模擴建。因為阿帕克霍加的原因，此墓不僅冠以他的名字而且被後人神化，也引起清朝統治者的高度重視。1760年(清乾隆二十五年)，清高宗曾頒旨對該墓的管理作出規定：“……可派人看守，禁止樵採污穢。其應行修葺分例，並著官為經理，以昭國家黔恤之仁。”

　　(《清高宗實錄》)1874年阿古柏也曾花費鉅款擴建修繕該墓，使其達到今日規模，成為天山以南及至中亞朝拜紀念所謂“聖人後裔”的重要“聖地”。 “香妃墓”之稱的來歷，源於民間傳説。香妃本名買木熱.艾孜姆，自幼體有異香，被稱為“伊帕爾罕”(香姑娘)。她被清朝皇帝選為妃子，賜號“香妃”，因不服京城水土病故，由124人抬運棺木，歷時3年運屍回鄉，安葬于阿帕克霍加墓中。現主墓室中尚存駝轎一乘，據説就是當年運屍時從北京帶來的。此傳説流傳甚廣，表達了民、漢各族自古以來團結互愛的良好願望。其實“香妃”確有其人，與發動“大小霍加之亂”的波羅尼都兄弟是堂兄妹，是阿帕克霍加的重侄孫女。其兄圖爾迪因協助清軍平定“大小霍加之亂”有功，被封為清朝輔國公，全家遷居北京。1760年2月伊帕爾罕被選入後宮，被乾隆皇帝封為和貴人，3年後升為嬪，35歲時封“容妃”，極受乾隆皇帝寵幸。1788年容妃病故于北京，享年55歲，葬于河北遵化清東陵的裕妃園寢之中，現已為考古發掘所證實。 （喀什政府信息網）

責編：郭翠瀟