第四編 各具特色的漢畫專題 陰柔纖巧 摹形追神——沛縣龍固新出土的一組漢畫像石 

　　二撫琴長袖出喪

　　一連三幅。自左至右依次為：撫琴圖：一女子撫琴，一女子踞坐，一女子跪于前。旁有一人席地而坐對飲。中為兩女子長袖舞。一琴師撫琴，一女子席地坐觀，作鼓掌狀。右為出喪圖。

　　漢代對於喪葬是極為重視的，家中一旦出了喪事，外出求學者、經商者、做工者和已出嫁的女子這時都要趕回家中行哀。《白虎通喪服》所説“聞喪，哭而後行何？盡哀舒憤然後行”，即是對這一社會現象的概括。晚輩如對長輩喪事反映淡漠，將為人所不齒，甚而要受到法律懲處。《漢書文三王傳》載，梁王劉襄之妻任王后平日不孝，在其夫祖母李太后死後“又不侍喪”，朝廷“梟任後首于市”即砍頭示眾。在任官吏也要告假辦理喪事，稱“寧歸”。有的人甚至還要辭官，以期有充裕時間恪盡孝道。蔑視這個習俗的代價是嚴厲的懲處。西漢哀帝時，陳湯本已舉為茂材，等待陞官，因他“父死不奔喪，司隸奏湯無循行”，以下獄論處，而舉薦人富平侯張勃則因薦人不善，被處以削二百戶的懲罰，降職降薪的幅度也夠大的。

　　出殯是安葬死者的過程。據《釋名釋喪制》，出喪時，使用棺車載棺，棺上要覆以銘旌。漢代上層社會使用的喪車主要是車而車。《説文》“車部”：“車而，喪車也。”《釋名釋喪制》對車而車形制有詳細描述：“輿棺之車曰車而，車而，耳也，縣于左右前後銅魚搖絞之屬，耳耳然也。其蓋曰柳，柳，聚也，眾飾所聚亦其形僂也。亦曰鱉甲，似鱉甲然也，其旁曰墻，似屋墻也。”可見車而車有墻有蓋，呈似鱉甲的半圓拱形。此外容車、衣車等也可兼作喪車。薄葬者則使用牛車。

　　死者子女應身著喪服，喪服是一種特殊的服裝，用粗糙的麻布製成，穿在身上，目的是體現出服喪者的悲痛心情，使“情貌相配，中外相應”。服喪者在穿上喪服後，往往要用一根繩子打上兩個繩結係在腰間，稱“腰纟至”，頭上勒上麻布條，稱為“首纟至”，象徵著“思慕腸若結”，以及“孝子”對親人“思慕無以”的心情。

　　《孝經》的一段話出自《喪親章第十八》，原文為：

　　“擗踴哭泣，哀以送之，卜其宅兆，而安厝之。為之宗廟，以鬼享之。春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。”

　　漢元帝死後，東平思王劉宇在下棺時雖然哭泣，但卻“妻妾不離側”，遂導致削邑。北海相孔融甚至誅殺“遭父喪，哭泣墓側，色無憔悴”者。

　　目前，我所見到的漢畫像石出喪圖，除了微山出土的一幅以外，只有我們沛縣龍固出土的這幅，原石現藏我們沛縣博物館。要説明的是，這兩塊石頭都出在微山湖。