泗水撈鼎 

央視國際 (2005年02月28日 14:51)

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　　泗水撈鼎，也 作取鼎、升鼎。鼎在先秦時代，作炊煮使用，又是祭祀的禮器。夏朝大禹治水成功，收“九牧之金”鑄“九鼎”，九鼎成為傳國重寶、天下共主的象徵。每個朝代的嬗迭更遞，無不以有無“九鼎”相傳證明自己政權的合法性。據《漢書郊祀志》記載，大禹收集了全國的青銅，按九州方圓，鑄造了九個大鼎，並把大禹治水時所遇到的奇神怪獸一起鑄在上面，讓人們熟悉寶鼎上的神物和鬼魅，無論走到哪都能分辨出好與壞，善與惡。九鼎歷經夏、商至周王朝，成了最高統治者權力的象徵。

　　公元前256年，秦滅周，秦取九鼎寶器。遷鼎途中其一飛入泗水。始皇二十八年(前219年)，秦始皇去東海求覓神仙返回路過彭城，他發現了這個鼎，就組織數千人入泗水打撈寶鼎。《水經注泗水》日：“周顯王四十二年，九鼎淪沒泗淵。秦始皇時，而鼎見於斯水。秦始皇自以德合三代，大喜。使數千人沒水求之，不得。所謂鼎伏也。亦云係 而行之未出，龍齒嚙斷其係 ，故語日：‘稱樂大早，絕鼎係，當是孟浪之傳耳。’”

　　鼎落泗水的具體地點，《史記封禪書》言之鑿鑿：“秦滅周，周之九鼎沒于秦，而鼎沒于泗水彭城下。”古泗水北起今山東沂蒙山，四源共發，南迄古淮河入海口，蜿蜒數百里，沿途經曲阜、沛縣、彭城、下邳等城邑，是古代南北交通的主要通道。今天徐州市城北10公里處大運河畔，有名為秦梁洪的村莊，水流湍急，猛浪若奔，是當年泗水上的絕險之處，經常有船隻在此沉沒，九鼎中的一鼎落入這裡。

　　秦始皇沒有撈上來的神鼎，一直讓漢家皇帝耿耿於懷，九鼎缺一，總是憾事，於是方士們投機鑽營，編造謊言，用讖緯的形式取悅和矇混皇上。武帝時期，有方士在地下發現了一鼎，“鼎大異於眾鼎，文鏤無款識。”漢武帝“乃以禮祠，迎鼎至甘泉”。武帝十分高興，於是“赦天下，大酺五日”，改年號為“元鼎”（《漢書武帝本紀》），至此，撈鼎的故事圓滿結束。

　　從現在已經發現的二三十種“泗水取鼎圖”來看，構圖對稱，已經比較程式化，多是在河面上臨時搭建大型支架，支架橫跨河面，上面是寬闊的平臺，平臺上有秦王或者官員居中指揮，支架下是撈鼎的民工。一般採用寫實方法。柱端上栓有轆轤，繩子穿過轆轤係在鼎的耳朵上，拱橋的兩旁有人用力拉繩取鼎。這種畫面的構圖毫無例外地在橋的中間刻有一人。畫面上僅刻有幾個人或十幾個人，卻象徵著成百數千的百姓。無一例外的是鼎已被撈出水面，而同時在鼎中出來一隻蛟龍，咬斷鼎係的一端，轉頭咬向鼎係的另一端。選取繩斷鼎落的瞬間，在河、堤、岸三個空間，由於鼎中蛟龍把撈鼎繩索一口咬斷，岸上的官員驚惶失措，堤上的力士們倒在堤坡。

　　武利華先生認為，在泗水取鼎圖中，鼎和龍是故事的核心。鼎象徵著秦政權，龍象徵著“真龍天子”。

　　水中出蛟龍咬斷鼎繩使秦始皇撈鼎之舉以“弗得”而告終。泗水取鼎圖猶如一幅政治宣傳畫，昭示著劉氏政權存在的合天理，得民心，同時又啟迪後人不要象秦始皇那樣暴虐無德。泗水取鼎圖更深層的意義就在於光大了戰國時期所謂“時變”的思想，天命無常，世無常主，惟有“德”者則有天下，秦始皇暴虐無德，失去政權，劉邦誅無道、得天下，“德”的觀念在此得到了弘揚。

　　在請書法家給我收藏的漢畫泗水撈鼎圖時，我曾經口占一首，錄之於後：

　　煌煌九鼎，肇自大禹。

　　象徵九州，華夏神器。

　　鹿死誰手，民心所寄。

　　始皇撈鼎，枉費心機。

責編：郭翠瀟 　來源：CCTV.com