狩獵、馴獸、鬥獸 

央視國際 (2005年02月06日 16:36)

	>>>>欣賞漢畫像石圖集——狩獵

　　在漢代，農業和畜牧業取得長足發展的同時，傳統的漁獵經濟已退居次要地位，但作為農牧經濟的必要補充，狩獵仍然是下層百姓謀生的手段，同時還是帝王將相、達官貴族的非常熱中的娛樂活動之一。司馬遷在《史記貨殖列傳》中説：“遊閒公子，飾冠劍，連車騎，亦為富貴容也。弋射漁獵，犯晨夜，冒霜雪，馳阮（通“坑”）谷，不避猛獸之害，為得味也。”漢武帝曾侵奪民田開闢了上林苑獵場。枚乘在《七發》中説：“馴騏驥之馬，駕飛輪之輿，蕩春心，逐狡獸，集輕禽。於是極馬之才，困野獸之足，窮相禦之智。”這段描寫生動地反映了漢代的狩獵情景。鷹與犬既是他們的寵物，也是他們捕獵時的助手。在狩獵活動中，伴隨而生的就有了比武。比武是漢代盛行一時的娛樂項目，包括以劍、戟、刀等武器朝廷的格鬥、比試箭法以及徒手奪刀械。擊劍最為常見。獵獲物有活的就養起來，於是又派生出馴獸和鬥獸。

	>>>>欣賞漢畫像石圖集——馴獸

　　我國自遠古即開始馴養猛獸。《史記五帝本紀》載，軒轅黃帝馴教熊羆、貔貅　猛虎，與炎帝戰于阪泉之野。《秦本紀》載，秦人的祖先大費專替虞舜馴化鳥獸，因功被賜予封地和姓氏。

　　殷、周以來，帝王苑囿已大量飼養鳥獸。殷紂王在沙丘設苑，“多取野獸飛鳥置其中”。周文王的靈囿裏則養鹿養魚，而且“與民共之”。

　　《三輔黃圖》卷六載，西漢時皇家有“獸圈九，彘圈一，在未央宮中”，並在獸圈上修建供觀賞的樓觀。畜養野獸不僅是為了一般性觀賞，而且也用於人獸之間的搏鬥。公元前2世紀中葉，西漢王朝在關中建立了我國歷史上規模最大的上林苑，苑中除天然獵場外，還設有專門的鬥獸場，當時的治家天子與遠隔重洋的羅馬帝王不謀而合，把鬥獸當作一種娛樂。不同的只有一點，古羅馬的鬥獸士是由奴隸充任的，而漢家君民，朝野上下，無不以漢高祖一介布衣提三尺劍斬蛇起義削平天下而自豪自傲自雄，承平天下，他們只好把毒蟲野獸作為假想敵，他們以血肉之軀操持尺刃寸兵與鋸齒鉤爪的猛獸相鬥。貴族階級更把鬥獸作為炫耀勇武的一種方式。這無疑是危險而殘忍的。但在那個尚武的時代，每年秋冬之際，西漢皇帝令武士在長揚榭“搏射禽獸，天子登此以觀焉”；史載，漢武帝“能手格熊羆”，“手格猛虎”。

　　武帝時，名將李廣的孫子李禹得罪了倖臣，武帝罰他下圈鬥虎。當李禹被繩索係到半空時，動了惻隱之心的武帝赦免了他，令再係出。李禹負氣恃勇，用劍砍斷繩索一躍而下，挺劍與猛虎相鬥。武帝被這個將門少年的威武之氣所懾服，忙派勇士們將他救出。

　　從出土的漢畫像磚石、雕塑等圖像資料看，漢代的鬥獸大都為一人與獸搏鬥。他們有的手持兵刃；有的赤手空拳；有的頭帶面具。人搏殺制服的獸類主要有虎、犀牛、野豬、牛、熊。

　　與秦漢社會同時的古代羅馬同樣瀰漫著鬥獸風氣，但古代羅馬鬥獸比漢代固定化，規模也更大一些。

　　長樂宮中的鬥雞臺和走狗臺，是皇帝及皇宮觀賞鬥雞和走狗的場所。鬥雞成為許多文人詩篇主題。劉楨則稱讚鬥雞的雄健和鬥雞遊戲給人們帶來的快感：“丹雞被華採，雙距如鋒芒。願一揚炎威，會戰此中唐。利爪探玉除，瞠目含火光。長翹驚風起，勁翮正敷張。輕舉奮勾喙，電擊復還翔。”

　　公元前87年，武帝病逝，陵墓裏竟生殉虎豹190隻，表現了他對狩獵和鬥獸生死不移的癖好。

　　漢成帝時，漢朝邀請匈奴和西域的君主們到長安觀光，徵發獵戶到秦嶺中捕捉熊羆、豪豬、虎、豹、狐、鹿等，送入射熊館，請賓客們徒手捉取，以示雄健。成帝親臨射熊館，縱觀取樂。但這是一次擾民傷農之舉，鬧得關中農民無法秋收。為此，文學家揚雄撰寫《長楊賦》予以諷諫。

　　到了東漢，文獻裏已經很少有關貴族參加鬥獸的記載，漢畫像石上出現的鬥獸者多為下層平民，均不戴冠，短衣，或者赤裸上身，貴族則在堂上作為欣賞者出現。

　　馴獸、鬥獸活動體現了漢代人的征服自然、積極向上、樂觀進取、所向無敵的精神境界。

責編：郭翠瀟 　來源：CCTV.com