【牧言再生】遊牧文化與漢文化有著明顯的區別，請問這是由於審美觀的不同所致還是生活環境所致？

　　【嘉賓：納欽】我倒願意説遊牧文化與定居文化的區別。遊牧文化應該説是一種適應自然規律的文化，它不去主動改造自然原有的狀態，而定居文化恐怕要去主動改造自然的狀態，才能創造自己的生存空間，遊牧民族的祖先並不是因為懶惰或者是智力低下而沒有建造城市和鄉村，以及開墾廣闊的農場，而是為了適應他們所生存的這片草原的生態規律，而遵循了遊牧生活的規則。蒙古人生存的土地乾旱缺水、氣候變化很快，地被很薄，容易被破壞，因此不能在一個定居點長期居住下去，所以需要四季轉場，即在春營地、夏營地、秋營地、冬營地等四處居住點上輪換轉場，才可以保持草場的生態。一般來講，一處營地上，可以承受三百到四百隻牲畜的壓力，如果超過這個數字，就會毀掉周圍的草被，致使不能再繼續放牧，所以，蒙古牧民的居住點在草原上是比較分散的。因此遊牧文化和定居文化的區別在於他們的生活環境所致。

　　【鳶尾竹】請問古代遊牧民族的婦女社會地位和家庭地位如何？男尊女卑的意識是否至今仍廣泛存在於北方草原民族中？這種意識對現代蒙古族婦女有哪些影響？

　　【嘉賓：邢莉】古代遊牧民族，婦女的地位和家庭地位到底怎麼樣呢？古代遊牧民族作為牧人的婦女來説，她們的社會地位和家庭地位與農耕文化民族相比，我個人認為他們的社會地位和家庭地位比農耕民族婦女的地位高一些，主要表現她們有一些在歷史上出現很傑出的蒙古族婦女，她們是有名的政治家，起了很大的作用，比如説明代的三娘子，就是一個突出的代表，無論是當時對蒙古族政權的維持上，還是在明代蒙古和當時明朝的地位上她們都起了很大的作用，所以我認為她是一個傑出的代表，是一個傑出的女政治家，有些人想把她搬上電影銀幕，但是由於某種原因還沒有實現。“三娘子”作為傑出的貴族家族出生的女政治家，她有一定的代表性説明遊牧民族的婦女在社會上的地位。

　　另外還有就是普通的牧人的婦女，她們的家庭地位一般來説低於男子，但是由於這種遊牧文化的特殊性，大家知道，遊牧文化就是所説的住水草而居，游動、移動，我們在歷史上把這樣的一種生産方式帶來的特殊的生活方式，叫“行國”，就是遊走、游動的意思。很農耕文化不同的生活方式，使得遊牧民族的婦女，她們在生活的參與的意識，在勞作上，參與意識上都跟農業的婦女不一樣，我們知道牧人的婦女是非常辛勞的，每天早上當太陽還沒有升起的時候，就會有裊裊的炊煙從蒙古包飄起。她們要參與很多牧業的勞作，比如剪羊毛，給小羊喂奶，唱一些很動人的歌曲，也就是哄羊歌。特別在冬天的時候，有的婦女還要下夜，就是要看護羊只，牧業勞動牲畜是個活物，這樣的活物就需要人的呵護和看守，在這樣的一種比較繁重的長期勞動中，婦女都起了很大的作用，正因為這樣的一種地位，生産方式確定了蒙古族婦女的地位高於一般的農耕民族的婦女，她們會有一些參與權，特別是家庭問題上。

　　所以和農業民族相比較，男尊女卑的意識，不能説沒有，比如説婦女對男人很尊重，大的祭祀活動的時候婦女要遠離一些(現在這種習俗已經淡化)。男尊女卑的意識不是沒有，相對來説比農耕民族的意識比較淡漠。比如女人一般是坐在東面，這是比較低微的座次，而男人和客人是坐在西北面的位置，這代表尊貴。是由於他們的生産方式和生活方式確定。另外一方面牧業民族的婦女，她們沒有受到傳統漢族的儒教的影響，但是這並不表明她們不恪守很多優秀的美德，她們對老人的尊重，對幼兒的撫育，這樣動人的故事在草原上到處流傳。

　　就是説她們都有很完美的道德，例如她們很少主動提出離婚，從古代婦女來説離婚率是非常低的，她們有很優秀的美德，另外一方面她們受到儒教男尊女卑、《四書五經》這樣的教育比較少，所以她們男尊女卑的意識相比漢族、或者農耕民族來説薄弱一些。

　　【高原人參果】蒙古草原上的“勒勒車“是怎麼回事，還在使用嗎？有什麼典故？

　　【嘉賓：納欽】草原上的勒勒車起碼有幾千年的歷史，它曾經是蒙古民族最重要的運輸工具，它也是無公害的一種保護生態的運輸工具，現在有的地區還在使用。我寫過一個歌叫《藍色的蒙古高原》其中就有一段：“勒勒車趕著太陽遊蕩在天邊，敖包美麗的神話手推著草原。”實際上蒙古民族是靠著勒勒車拉腳，轉場來維持生計。

　　【高原人參果】蒙族的民間體育還存在哪些形式，最盛行的還有哪幾種？

　　【嘉賓：納欽】蒙古族的民間體育後來在那達幕大會上定為以下幾種：摔跤（博克）、賽馬、射箭、投布魯等，還有蒙古象棋的比賽也可以算做民間體育。

　　【鳶尾竹】在中國古代北方三個最大的遊牧集團中,皆流傳著狼祖神話，那麼狼是否可以被看做是遊牧民族的圖騰？

　　【嘉賓：邢莉】《狼圖騰》這本書現在流傳很廣，是一本暢銷書，引起了大家的震撼，我覺得這本書，它的意義在於振奮一種民族精神，那麼就學者圈來説也在爭論，狼是不是蒙古族的圖騰？是不是遊牧民族的圖騰？關於狼是谷底遊牧民族突厥族的圖騰，周書上有記載，史記的匈奴傳也談到狼與人的密切關係，但是北方民族對狼的崇拜是確認無疑的。史書上的記載也比較清楚，但是圖騰的問題是一個非常複雜的文化問題，單單依靠一兩條記載還不完善。至於蒙古族是不是以狼為圖騰，這個還缺乏證據，無論是從文獻記載，還是考古資料都缺乏證據。現在有一些泛圖騰論，這樣的觀念是應該糾正的。

　　【藍天草原】謝謝您的回答。我想了解蒙古族的喪葬，可以介紹一下"野葬"嗎？謝謝！

　　【嘉賓：納欽】古代蒙古族的喪葬比較神秘，而且有豐富的形式，比如説：風葬、土葬、水葬、天葬等等多種形式，風葬一般是薩滿和一些巫師的喪葬習俗，布裏亞特蒙古人中間留存這樣的習俗，土葬是蒙古帝國時代的主要的喪葬習俗，包括成吉思汗之內的好多皇帝、將相、包括很小的一些將軍，他們的喪葬據説都是土葬，而且是深埋的形式，喪葬的方法是這樣的，先很深的挖進去，然後把土埋掉，再趕來馬群把喪葬的地方全部都踏平了，然後墳地上殺一個剛生下來的小駝羔作為記號，這樣母駝就會年年來到這個小駱駝死的地方，人們就會知道這個地方是一個喪葬的墳地。蒙古人的水葬其實跟南方的水葬還是差不多的，但是由於蒙古地區水資源稀少，所以這種形式用得不多，天葬是從西藏引進來來的，伴隨喇嘛教的傳入，滲透到蒙古喪葬文化中，古代一些寺廟的附近有專門的天葬墳地，有專門的喇嘛會進行相關的儀式。

　　【高原人參果】專家我想知道蒙古族是不是也和我們一樣過春節習俗有什麼不同還喝馬奶酒嗎？

　　【嘉賓：納欽】蒙古族的春節習俗現在跟漢族已經是趨同了，但還是有很多不同的地方，比如説，初一的祭天習俗，還有踩福路的習俗等等都是蒙古人幾千年來的年節習俗。另外飲食方面，蒙古人大年三十晚上會煮手抓肉，還要進行隆重的祭祖儀式。蒙古人一般把春節叫做“白月”，“白月”會延續到陰曆一月的月底，在這一個月的節慶裏，有很多喜慶的儀式，比如老人過六十一、七十三、八十五這樣的壽慶。