【藍天草原：】您好！請專家説説敖包文化淵源吧！

　　【嘉賓：納欽】敖包也被稱作“鄂博”，係固定地點堆起的石堆，一般位於高個、山口、交叉路口等處，被當作當地的守護神和地神的神祠，享受特別的崇拜和祭祀。蒙古人的敖包信仰源遠流長。在薩滿教思想的範疇內，敖包被當作本地申領的所在地和匯合處。羅布桑卻丹曾説：“從前，在蒙度地區還不存在喇嘛教的時候，便設立了一些地盤以在那裏召請地神和各地的守護神、聖山和聖湖。為了祭祀使用，便一建敖包來裝飾此地和把石堆以藝術的形成進行排列。”後來敖包祭祀中增加了大量的喇嘛教的因素。現在沒有保存下獨立於喇嘛教干擾影響之外的敖包祭祀祈願經文。因此，如果我們根據現在已保存下來的古文獻而恢復有關鄂博崇拜的原貌，那也或多或少只能是喇嘛教對古代薩滿教形象的改變。”在蒙古地區，敖包信仰相當普及幾乎美意個浩特村落都有一至座敖包。據學者研究，敖包崇拜係從山石或神山崇拜演變而來的，實際上二者有著很多的相通之處，很多時候，祭祀神山即為祭祀山上的敖包。

　　蒙古地區敖包的類型繁多，而同一類型的敖包在具體的地方又有不同的講究。天神敖包，氏族敖包、將軍敖包、紀念敖包、翁袞敖包（墳墓）、官方敖包、寺廟敖包、蘇裏特敖包、諾顏敖包、村落敖包、詛咒敖包、占卜敖包、湖邊敖包、路標敖包、孩子敖包、牲畜敖包、狩獵敖包、動植物敖包、好漢敖包等等。數量上，有1、2、3、4、5、7、9、13、27、33、49、108不等，以上可以稱為敖包群。以建造敖包的目的來分，可分為享受祭祀的敖包和不享受祭祀的敖包。這就是説及並非所有的敖包都為人們所祭祀信奉。享受祭祀的敖包下藏有經過專門的儀式或法事來開光的珠寶、五穀、瑪尼文等，被理解為敖包的守護神。

　　【寒山秋水】在韓國有一種小石堆，稱之為“社郎堂”，跟蒙古草原的敖包很相像。為什麼不同民族不同地域卻存在著十分相似的文化現象呢？

　　【嘉賓：納欽】韓國的“社郎堂”、日本的“十三堆”、西藏的“嘛呢堆”等與蒙古族的敖包有很相像的地方，有關這個方面，韓國的孫晉泰，日本的柳田國男等學者都有過精深的研究。希望查閱他們的文章。

　　【林溪508】敖包是青年男女錶達愛情的場所嗎？據説蒙族的賽馬會也是，請專家介紹一下好嗎？

　　【嘉賓：納欽】賽馬會可能是吧，但是敖包絕對不是，有一首歌叫《敖包相會》，幾十年來誤導了人們關於敖包的認識，就是最近一些影視作品中，也出現了男女青年在敖包前相會的情景，實際上敖包是神聖的祭祀場所，它有很多的禁忌，比如説，不能踩殺周圍的昆蟲，不能開掘周圍的地被，不能折斷周圍的樹木，不能驚動周圍的鳥禽，不能在敖包周圍便溺，不能扔廢棄物，偷盜行竊者不能參加敖包祭祀，家裏有人去世的人不能參加敖包祭祀，被官府判過刑的不能參敖包祭祀等等。有的敖包婦女是不能上的。