他們祭拜山神，用菖蒲水洗頭，吃車輪餅；不劃龍船，不吃粽子——2004年6月10日至27日，韓國江陵市舉辦觀光民俗祭，同時舉行國際學術研討會，有20多個國家和地區的民俗學家、藝術家前來參加。

　　韓國江陵端午祭起源於新羅時代的山神祭，原是村農祈祝豐收的慶典，已有一千多年的歷史，主要是祭拜大關嶺山神與大關嶺國師城隍以及國師女城隍神的。整個活動包括祭儀、演戲、遊藝三大部分。迎神祭祀活動從4月15日開始至5月7日送神，長達20多天。祭禮有25種之多，其中國際城隍祭儀初獻官為市長，奉安祭初獻官由議長擔當，迎神祭初獻官為文化院長，還有朝奠祭、送神祭等，也分別由警察署長、教育廳長等各級長官擔當。最傳統的是巫俗祭儀，用歌舞來娛神又娛人，由女巫向神轉達人的願望，儀式分為18幕，有不凈巫祭、七星巫祭、世尊巫祭、花歌巫祭，均由女巫導引，全民參與，共祝村落安寧，漁農豐收。

　　民俗戲最有特點的是官奴假面舞劇，巡迴在各城隍堂演出，幽默諧趣，大同合樂。其他民俗遊戲有盪鞦千，角力，投壺，民謠演唱等，最後一項是“亂場”，實際是一次大規模的綜合集市，有點像中國的廟會，每年都有上百萬人參加，並説這是江陵端午祭的時代意義之所在。其他民俗活動還有打造車輪餅食、釀濁酒、削制菖蒲發簽、用菖蒲洗頭、沐浴、繪製午時符、端午扇等。每年這個時候，都由官府出面主祭，民間也一直保持這些風俗習慣，因為這時間與中國的端午節相近，許多風俗又與中國端午節相似，1927年正式把山神祭定名為端午祭，1967年列為國家重點無形文化財産第13號，並擬於2005年向聯合國科教文組織申報“世界無形遺産”，因而引發了前段被我國媒體炒得沸沸颺颺的“保衛端午”之類的事件，實際上此端午並非彼端午。韓國的端午祭與中國端午節是兩回事。

　　大會期間，筆者到韓國端午風俗體驗館領略了上述風情後，又到附近一個小山村——太白山村和村民一起共飲他們親手釀製的濁酒，所稱是和日本的清酒相對而得名的，味道與我國去了酒糟的精米甜酒相似；車輪餅類似我們的煎餅，圓圓的，似車輪狀，是用小米、粟米等澱粉加香菜、蔥粒等煎成的；村民們還當場為我們打造山牛蒡糕，裹上炒熟的黃豆粉，香軟可口，味道有點像河北的驢打滾和四川的三大炮。

　　日前給文化部長轉達韓國申報信息的烏丙烏教授也參加了此次大會，他説媒體誤導了他的本義，他是希望政府重視這些無形文化資産的保護，而並非去保衛或搶報什麼專利，人類的文化資源是可以共享的。江陵端午祭並無劃龍船、吃粽子的項目，而在世界民俗館中報道了中國、越南以及東南各國的端午風俗，並展示了中國賽龍舟的巨幅畫面，韓國人在大會上公開説，江陵端午受到了中國端午節的影響，但在發展中自成體系，這是國際文化交流的結果。（葉春生）

責編：郭翠瀟