在拉薩過藏曆新年

央視國際 2004年02月17日 16:19

　　我這半輩子，竟有十七個新年，是在“世界屋脊”的拉薩古城和藏族朋友一起度過的。在那裏和依照這個民族古老的風俗和藏族朋友一起歡度藏曆新年，那麼和諧、興奮、熱鬧歡愉，人與人之間充滿著一片赤誠。即使今天我已離開那片土地，每當新年、春節來臨，仍然不由自主地懷念那些日子，並總想向人絮叨拉薩過藏曆新年的情形。

　　西藏曾經在夏日過年

　　據藏族學者説，在古老的年代，西藏並不是冬春之交過年，而是夏天過年，“麥熟為歲首”，“雪山下，麥子黃了，快樂的新年來了。”現在，雅魯藏布江中游地區，都有秋收前過“望果”節的傳統。人們穿古代服裝，騎著馬，沿豐收的青稞地轉圈祈禱，還要騎馬射箭，圍著篝火跳舞狂歡，既娛樂自己，又娛樂本地的保護神。相傳，這都是古代西藏六月過年的遺留。

　　還有在藏曆十月初一過年的，“麥收為歲首”。拉薩東面四百公里、雪山和原始森林環繞的工布（林芝）地區，到現在還是藏曆十月初一過年，稱為“工布洛薩”。藏史記載，工布地區歷史非常久遠，早在吐蕃王朝建立之前，西藏的原始宗教苯教就在這裡非常盛行。藏曆十月過新年，源起于那些古老的時代。

　　大約公元13世紀，薩迦王朝統治西藏的年代，藏胞便在藏曆正月過年了。但農民們往往提前在十二月初一過年，稱“索朗洛薩”（農民新年）。因為到藏曆正月，春氣萌動，備耕繁忙，農民已沒有心思過年了。

　　吃麵疙瘩的樂趣

　　藏曆臘月二十九，當太陽沉落雪山的時分，拉薩家家戶戶，都要團坐在陶罐周圍，吃一種特殊的面疙瘩，稱為“固都索”。

　　在一部分面疙瘩裏，包進各式各樣的東西，誰吃到了什麼，趕緊得向掌勺的女主人報告。每樣東西都和吃食者的性格或運氣聯絡起來。因此，既是一種娛樂，又是一種佔。

　　例如，吃出羊毛的人，説明他心地善良；吃出辣椒的人，説明他性格潑辣。還有木炭表示心黑，豌豆表示圓滑，桃幹表示健康，瓷片表示純潔，鹽巴表示屁股重（懶惰），蒺藜意味著對人尖刻。女主人還要做一個面人，腦袋小、，肚子大，誰舀到它，誰就得挨罰，叫他學驢叫、裝狗叫，還得喝九勺子麵湯，喝不了就硬灌。“面疙瘩宴會”總是在歡笑和戲謔中結束。

　　把“鬼”趕回地獄去

　　吃飽喝足，要做一件很重要的事情——趕“鬼”，藏語叫“呂藏巴”。

　　在許多拉薩人的觀念中，世界上除了人，還有各式各樣的鬼在活動，正是它們的搗亂，人們才有疾病、災難、口角爭執。在新年到來之前，一定要把它們趕出家門，趕出拉薩，趕到地獄裏“鬼”藏在哪？看不見，便選擇一些圓圓的石頭，在院子裏壘幾個細而高的圓柱，作為“鬼”的寶座。石柱前擺著破盆，是鬼的“飯碗”，“飯碗”裏裝了一些糌粑團，這些糌粑團事先在人的身體上揉擦，沾滿了汗漬和污垢，當然也表示沾滿了人的疾病和晦氣。

　　先請鬼會餐，吃家裏剩下的面疙瘩，主人還要不停地勸：“吃吧吃吧，吃得飽飽的吧！”過了片刻，主人端起“鬼”的“飯碗”，一腳踢翻了石頭堆，朝門外飛跑。其他的人晃著火把，跟在後邊，一邊跑，一邊喊叫：“屯曉，屯曉！”（出來，出來！）。

　　跑到某個曠場，送鬼的人燃起麥草、砸爛“鬼”的“飯碗”，高高興興地返回：唱歌、跳舞、喝酒、狂歡，慶祝趕“鬼”勝利！也許他們認為，“鬼”的“飯碗”打碎了，只好從這個世界上逃跑了。

　　我愛看趕“鬼”，有時還跟在後面起鬨。當凝重的夜色籠罩拉薩時，大街小巷響起一片尖利的趕“鬼”聲，氣氛確實相當緊張和恐怖。但是，鮮紅的火把出現了，一點又一點，一叢又一叢，越聚越密，越聚越亮，拉薩市中心的衝賽康廣場，匯成一片火海，麥草燃起來了，東一堆，西一堆，火焰竄得很高很高，把天空也照亮了。布達拉宮、大昭寺，還有一幢幢古老而雄偉的建築，在火光中時隱時現，像傳説中的神仙幻境，拉薩人圍著熊熊燃燒的火堆，呼喊、奔跑、歌唱，有點狂歡節的味道。

　　在拉薩西郊農村，我也觀看過趕“鬼”儀式。農民趕得很認真，跑的路程更遠，有的一直趕到堆龍河邊。趕鬼人回來，他會發現大門是緊閉的，他必須給裏面的人遞進一塊潔白的山石，證明沒有帶回來“鬼”或“鬼”氣，才容許進門。

　　新年在折嘎藝人的呼喊中開始

　　藏曆正月初一，拉薩人絕早起來，有的甚至通宵不睡。但是，不能開門，只能在屋裏吃、喝，靜靜地等待。當東方破曉，啟明星升起，折嘎藝人在街頭大聲呼喊：“拉結啰！”（神勝利了），他們才興高采烈地敞開大門，開始新年第一天的慶祝活動。

　　“折嘎”意為“白髮蒼蒼的老人”。相傳遠古時候，遇到戰爭勝利或者狩獵豐收，都得由一位年高德重的老人，説一番祝福讚美的話。這種習俗沿襲下來，成為一種專門的説唱藝術。説唱折嘎的藝人，在舊時代地位很低，跟叫花子沒有什麼差別。但是每逢大年初一破曉時分，當他發出吉祥歡樂的一喊，家家戶戶都敞開大門，把他當作貴客迎進庭院，獻哈達、敬青棵酒，在他身上撒雪白的糌粑和預祝豐收的麥粒。還請他大喝特喝用麥片、奶渣、紅糖、人參果熬煮的青裸酒，藏話叫“滾登”，又甜又酸，熱熱乎乎，他喝得醉眼朦朧，祝福聲更加清亮。

　　拉薩人相信，在“折嘎”藝人的祝福聲中打開大門，會迎來吉祥幸福。

　　筆者剛進藏那幾年，年輕氣盛，熱衷於體驗藏族風情，穿上藏袍，跟隨藏族朋友，挨家挨戶大唱“折嘎”。當居民發現我這個漢族折嘎藝人時，驚訝和友善的情形，我實在難以形容……

　　拉薩居民成千上萬，折嘎藝人為數不多，實在顧不過來。這幾年，電臺預先把讚詞錄製好，大年初一黎明時，反復播送，吉祥歡樂的祝福聲傳遍拉薩古城，傳遍整個西藏。電視臺還播出演唱折嘎的專題節目，使高原上的藏胞可以同時在折嘎禮讚中打開新年之門，人人皆大歡喜，這個辦法實在太妙了！

　　到江河源頭背水

　　這天清早，還要拼命吃東西，越飽越好，表示全年都不會餓肚子。還有一種説法，初一早上鬼要來背人，吃飽了，鬼背不動，十九晚上剛剛趕鬼，正月初一為什麼鬼又來背人？我請教過幾位藏族朋友，他們都表示難以解釋。

　　深更半夜，藏胞們還要到河邊背水，冒著零下二三十度的嚴寒，等待著黎明破曉。傳説地獄之王辛者曲傑，當天夜裏要登上高峻的雪峰，喝雪山的獅奶，一邊喝，一邊流，獅奶順著高山陡坡，流進江河源頭。誰起得最早，誰舀到第一桶水，裏邊就有獅奶，人喝了將健康長壽。

　　拉薩人一般不到河邊背水，因為路太遠，城裏兒口神井，被認為與江河湖海相連，最勤勞的人，能背到第一桶水的人，照樣可以舀到雪獅的奶汁。八廓街北面的“丁果曲米”水井就是其中一口。這口井，相傳是藏王松讚幹布的飲水井，井裏的水非常神聖。不但周圍的居民在這天清早排長隊取飲，每年藏曆正月在大昭寺參加“莫朗青波”傳召法會的喇嘛，也專門喝這口井的水。

　　很榮幸，曾經有兩年的時間，我在這口神井邊一幢藏式小樓居住，天天喝“丁果曲米”的水。此後我在西藏二十餘年，幾次大難不死，莫非跟喝井裏的雪獅奶汁有什麼關係嗎？

　　滿街一片祝福聲

　　新年要穿最漂亮的衣服，戴最珍貴的首飾，即使是經濟條件較差的人，也要預備一件過年的袍子，或者一兩樣粗糙的裝飾品，藏話叫。‘薩舉”，即新裝。這些當然出自藏胞愛美的天性。但也有説法，神王辛者曲傑，要從銅鏡裏觀察世人的生活，大家穿得漂漂亮亮，他高興，再給世人一些恩惠，穿得破破爛爛，他心煩，降下災害和瘟疫。因此，過年穿新衣，有取悅于神王的意思。

　　祝福的人並不進門，只是在門外高聲祝福，裏面的人聽到，趕緊捧著”切瑪”盒出來，互相用下面的語言問候：

　　“扎西德勒彭松措！”（願吉祥如意美滿！）

　　“阿媽巴珠工康桑！’（願女主人健康長壽！）

　　“頂多德瓦吐巴秀！”（願歲歲平安吉利！）

　　“朗央總久擁巴秀！”（願年年這樣歡聚！）

　　同時，各自從對方的“切瑪”裏，抓一撮糌粑、麥粒，在口裏嘗一嘗，然後朝空中拋三次，以供奉天神、地神和龍神。再互相敬獻哈達、敬青稞酒，喝酒前，用無名指蘸酒，彈灑三次，也是供奉神龍的意思。

　　那時節，我也是夠忙的，先是藏族朋友來祝福，然後我去回拜。脖子上挂滿哈達，肚子裏裝滿青稞酒，轉完半個拉薩城，已經醉得迷迷糊糊了。節日街頭，到處都在祝福，到處都在敬酒，到處都在歌舞狂歡，不管認識不認識，不管朋友不朋友，不喝三碗不準通過。拉薩成了歡樂的城、歌舞的城、醉得搖搖晃晃的城。藏胞成群結隊，邊歌邊舞邊唱，互相攙扶著、祝福著，個個醉得東倒西歪了。“家家扶得醉人歸”，那是一點也不誇張的。

　　到山頭插旗挂幡

　　正月初三，拉薩人成群結伴，走出喧嘩熱鬧的街市，來到東郊的寶瓶山和西郊的藥王山，插經旗、挂彩幡，祭祀山神和水神。

　　這一天，我愛站在樓頂看熱鬧。只見兩山峻峭的峰巒上，爬滿了敬神祈福的男女，他們煨燒香草樹枝，煙雲從山頂裊裊升上極藍極亮的晴空，彩幡紛紛颺颺，哈達獵獵飄舞。人們撒著雪白的糌粑，對天空、大地和雪山呼喊：“吉吉！索索！拉結羅！”祈求神靈賜予幸福和平安！

　　許多拉薩人誠信藏藏傳佛教，認為世人除轉世的活佛外，生生死死都在人、神、半神半人和地獄、畜牲、餓鬼六道中無休無止地輪迴。為了死後不墜人地獄、畜牲、餓鬼三惡趣，他們口不停地誦念六字真經，據説每念十萬遍，可縮短一次輪迴。為了念更多的經，他們製成轉經筒，小的握在手上旋轉；大的安在溪澗用水力推動；還有的安在油燈上方，讓燈的熱力使之轉動。他們還製成經幡、經旗，上面印滿六字真經，還寫上自己的生辰屬相，插在山頭或者水邊，稱為“隆達”，意即“風馬”，山風吹拂，旗幡獵獵飄舞，像馬兒奔騰前進一般，每飄動一次，相當於念一遍六字真經。這種借助風力、熱能唸經祈福的辦法，確實叫人佩服。

　　插旗挂恬以後、鄰居親友，三三五五，找一處背鳳、向陽的坡地，唱歌、喝酒、談笑，盡憎享受春日新鮮冷潔的空氣和明麗燦爛的陽光，酷愛戶外活動和群居生活的藏族人，利用祭把山神的機會舉行了一次登山運動和集體郊遊。

　　正月初五的開犁儀式

　　藏曆正月初五，拉薩郊區的農人要舉行隆重的開犁禮。農人們穿上節日的盛裝，強壯的犏耕牛打扮得更加漂亮，額頭貼著酥油圖案，犄角上插著紅旗和彩色羽毛，肩上披掛彩緞，緞子上綴滿貝殼和松石，尾巴上係著五彩繽紛的綢帶，用“花枝招展”來形容，是毫不過分的。

　　出發耕田之前，農人要吃最好的飲食，喝很多青裸酒，同時要給耕牛喂極濃的酥油茶、更多的青裸酒和食物。牛醉了，情緒極度亢奮，一路狂奔亂跑，歡叫不止。農人對此高興得不得了，因為這是興旺發達的好兆頭。

　　農人還要從家裏扛出一塊白色山石，那是去年從農田請回收藏好的，重新恭恭敬敬安放在農田中央，稱為“阿媽色多”，意即“金石頭媽媽”，是莊稼的保護女神。

　　農人在地裏煨起神“桑”（香樹），插上祈福幡，趕著牛，圍繞白石耕出五條畦子。每一畦撤一種作物，例如豌豆、青稞、小麥、油菜籽、蠶豆等。開犁禮完畢，大家會聚一處，一邊喝酒，一邊唱歌，隨著酒碗的輪轉，歌聲瀰漫在整個初春的河谷。他們忘卻了生活的苦惱和辛勞，一直唱到落日西沉，山野的晚風刺痛筋骨，才唱著、跳著、喝著盡興歸去，認為這是人生一大快樂，日子沒有白過。十天以後，到田邊察看作物發芽的情況。據説，這是農人制定播種計劃的依據。

　　來源：中國西藏信息中心