【雪泥飛鴻】請問杜老師，亨廷頓的文明觀對你研究西藏文化有哪些影響？

　　【嘉賓：杜永彬】亨廷頓的文明觀的主要內容就是文明衝突論，按照他的説法，不同文明之間必然會發生衝突。但是他的這種文明觀已經受到了東西方學者的挑戰和質疑，比較一致的共識就是各種不同的文明可以和平相處，進行平等的對話。文明之間的對話、交流和相互吸收和借鑒是民族文化昌盛的必由之路，這就是我在研究西藏文化時的一個思維方式。

　　【雪泥飛鴻】和而不同？

　　【“文化人”】多極、競爭、均勢、繁榮

　　【嘉賓：杜永彬】現在的學者和官員都愛説中國傳統文化的特點是和而不同，這是對儒家文化的精闢概括。和而不同也可以作為不同文化進行交流的一個準則。

　　【lexis】請教嘉賓杜永彬先生，從杜永彬先生簡歷看，杜先生是國內年輕有為的藏學專家。我想請教杜先生，目前國內和國外有哪些權威的藏學研究機構，他們主要研究哪些藏學問題？謝謝！

　　【嘉賓：杜永彬】藏學，英文為Tibetan Studies 或 Tibetology，是研究藏區的自然和社會、藏族的歷史和現實的一門學科，其研究對像是藏族和藏區，其研究內容涵蓋人文科學、社會科學和自然科學，但是藏學本質上是一門人文學科。藏學具有單一學科和綜合性學科的雙重特點，作為人文社會科學的一個分支，藏學與其他人文社會學科具有密切的關係：它與民族學、人類學、宗教學、歷史學、語言學、民俗學，以及社會學、經濟學、地理學等有著交叉與邊緣關係，即彼此的研究對象和研究方法交叉；作為研究單一民族的學科，它同蒙古學、壯學、滿學、彝學、突厥學、漢學、傣學、朝鮮學、猶太學等具有相同的特點；作為地區性的學科及因文獻和文物被外國文化侵略者侵奪而流失海外、並在國外發展成為一個獨特的研究領域和學科，它同敦煌學、西夏學等具有密切的關係和相似的學科命運。（在舊中國，從事藏學和敦煌學研究的中國學者還要遠涉重洋到歐洲去留學，藏學家于道泉和敦煌學家常書鴻即是其中的代表）近代以來，藏學正是在不斷借鑒和吸收上述人文社會學科的知識和方法的過程中走向成熟的。

　　先説國內，國家級的藏學研究機構就是我所在的中國藏族學研究中心，這是一個副部級的研究中心。我們這個中心的負責人是正部級。中國社會科學院民族研究所和民族文學研究所、世界宗教研究所也有從事藏學研究的科研人員。地方上的藏學研究機構主要是西藏社會科學院、青海社會科學院藏學所、甘肅西北民族大學有關機構、四川大學中國藏學研究所、四川社會科學院康藏研究中心、四川藏學研究所等。國外的藏學研究機構一般都附設在佛教研究、南亞研究、梵文研究等機構內，幾乎沒有單一的藏學研究機構。他們的研究領域可以分為兩個方面：一是學術研究，主要研究藏族的歷史、宗教、語言等人文學科；一是當代研究，也可以説是應用研究，主要研究“西藏問題”。

　　【網絡主持人】20世紀藏學研究經歷了一個什麼樣的歷史過程？

　　【嘉賓：杜永彬】20世紀，中國藏學的發展大致經歷了三個階段：（1）民族史階段（1900—1949）；（2）藏族史階段（1949-1977年）；（3）西藏學—藏學階段（1978年至今）。前一個階段屬近代藏學，後兩個階段屬現代藏學。而在現代藏學階段中，“藏族史階段”的主要特徵是馬克思主義藏學的初步建立；“藏學階段”的主要標誌是馬克思主義藏學的正式確立，中國特色的現代藏學正式形成。

　　【網絡主持人】現代藏學又有什麼特點呢？

　　【嘉賓：杜永彬】藏學是一門獨特的新興學科，它具有民族性、政治性、國際性和綜合性的特點。中國藏學研究有以下特點：（1）理論——藏學研究以馬列主義同中國實際相結合、繼承和發展毛澤東思想的鄧小平理論為指導思想。（2）方法——第一、藏學研究與現實緊密結合，注重實地調查和“參與”研究，為藏區社會經濟發展服務。第二、藏漢學者密切協作，形成推動藏學發展的最大合力；第三、地方研究與中央研究緊密配合，優勢互補，五省區突出地方優勢，北京展開全方位研究；第四、文獻、檔案與口碑、實地調查材料結合；第五、藏學研究得到各級黨政部門的大力支持，與黨政部門結成特殊的關係。第六、藏學研究在堅持自身獨特的研究方法的基礎上，廣泛吸收和借鑒其他人文學科的方法。（3）重點——藏學研究以西藏研究為重心，以歷史和政治研究為重點。（4）宗旨——弘揚藏族優秀傳統文化，繁榮祖國藏學事業，維護民族團結和祖國統一，為藏民族的利益和國家的現實政治服務，為中華民族的強盛服務。

　　【lexis】請問杜永彬先生,藏學研究的主要原始資料有哪些？

　　【嘉賓：杜永彬】藏學研究主要的原始資料可以分為幾大類，首先是敦煌古藏文寫卷、古代的藏文典籍，如《敦煌土蕃歷史文書》、《賢者喜宴》、《青史》、《紅史》、《漢藏史集》等等；其次是漢文古籍，如新舊《唐書土蕃傳》等等；第三，西藏和其他藏區的文物考古資料；第四、檔案資料。