【趨同與多樣】處在後工業時代的我們，能從藏族人的人生觀裏獲得哪些有益的內容呢？

	尕藏加先生的著作

　　【嘉賓：尕藏加】大家知道，生態環境的惡化或改善與人們的生活方式以及經濟行為是分不開的，而人們的生活方式和經濟行為的形成又與各自的文化傳統有著密切的關係。例如，藏族是一個幾乎全民信仰宗教的民族，而藏族人信仰的宗教，在某種程度上，可以認定為藏傳佛教，因為絕大多數藏族人只信仰單一的藏傳佛教。所以，藏傳佛教在藏族人的生活特別在精神文化生活中佔有極其重要的地位，在其中更發揮著舉足輕重的作用。對於廣大的藏族群眾來説，藏傳佛教就像一位偉大的導師一樣，不斷地塑造著他們的生活方式和經濟行為。僅從這一角度看，藏族人與自然環境相處的關係，實際上反映著藏傳佛教與自然環境之間的關係。特別是藏族人在藏傳佛教思想觀念的長期熏陶下，形成一種自覺保護自然環境的意識或習俗，從而在客觀上維護了青藏高原的生態平衡。可以説，人與自然的關係在青藏高原不僅得到基本協調，而且兩者處於一種良性互動的狀態。

　　【嘉賓：班班多傑】現在我們處在工業非常發達的時代，在這樣一個時代裏，物質是極大的豐富了，但是人們思想出現了很大的空虛，很多人思想遊蕩漂泊，找不到自己思想的皈依處。這當然是大家所關注的世界性問題，我想藏族人的人生觀也許從不同的側面對你們來講有一定的啟迪、補充的作用。所謂的人生觀就是一個人對整個人生的根本看法，這個我們也可以叫做世界觀，人生觀是世界觀的一大部分。藏族人認為現實的世界是苦難的，現實世界的一切都是變化莫測的，都是暫時的。只有成佛，人才獲得了常、樂、我、凈的存在，這當然是藏族人生觀的最大部分了，也是最高境界。對那些成不了佛的人，他就要追求來世，來世有一個好的結果，最好就是來世能進入天國，其次就是變成阿修羅，第三就是變成人，這叫做“三善趣”。另外還有一個叫做餓鬼、旁牲、地獄，這叫做“三惡趣”。

　　【嘉賓：班班多傑】這就是藏族佛教的三個基本的人生境界，也是大部分藏族人的人生境界和人生追求，絕大部分的藏族人嚮往來世能變成一個人，成佛也不敢奢望，並且能變成一個不愁穿、吃，使自己的後生非常平安的人，而且五官俱全、正常、能夠學習佛法、家庭圓滿。他們非常害怕進入“三惡趣”，下世變成這樣一個人以後，再繼續修習佛法，行善積德。通過這樣幾個世紀的修行後，就能實現成佛的目標。當然有些高僧大德以及修煉密法的人想今生今世成佛。藏族的佛教信徒，為了這樣一個信仰的目標，為了達到這樣一個信仰的最高境界，他要在今生今世可以説把很大的精力投入到這裡面去。投入的方式有：第一就是行善、做好事，這就是我們平常所説的積功累德；第二就是學習佛法、學習佛教的基本思想；再一個就是為了這個目標，他對現實的金錢、名利、地位、色情等看得非常淡漠。佛教認為金錢、名利、地位、色情這些東西都是無常的、變化的、暫時的，也是虛幻的，它不可能永恒常駐，也不可能為追求來世、追求成佛添磚加瓦，只有佛法才是唯一能拯救我們的生命，使我們得到永恒的唯一的法寶。

　　【嘉賓：班班多傑】我們説常在河邊走，就是不濕鞋，蓮花出瘀泥而不染，做到這點是很難的。因此現在很多的藏族人，在佛教的虔誠性和純潔性上還是一個很大的問題。通過對以上藏族人人生觀的分析，我們就可以得出這樣一個結論：很多藏族人信仰佛教是非常出世的，但是有些也比較入世，在現代社會裏面，我覺得太入世和太出世都有點問題。我們能不能把出世和入世有機的結合起來，既出世又入世。所謂出世就是説我們每個人都應該有信仰，都應該有自己心靈的最後皈依處，使自己的思想有一種信仰的支撐，當然這個信仰是各種各樣的，應該是多元的，你也可以信仰佛教，也可以信仰伊斯蘭教，也可以信仰基督教，也可以信仰馬克斯主義、共産主義。但不管怎麼説，人是需要有信仰的。好象西方有個哲學家説過：人是需要有信仰的，哪怕這個信仰是虛幻的，它也比沒有信仰強，這就是所謂的出世。

　　【嘉賓：班班多傑】有了這樣一個信仰，我們不管遇到什麼樣的問題，或是喜悅、或是痛苦、或是勝利、或是挫折，我們都可以平靜的、平淡的、平常的對待它，不會因為得了好事而高興的不得了，也不會因為遇到什麼挫折而灰心喪氣，對前途失去信心。但是另一方面，我們畢竟生活在這個世俗世界裏面，我們不能當不食人間煙火的動物，我們上有老下有小，我們要養家糊口，因此在這個世俗裏面，追求一定的利益、追求一定的金錢、追求一定的位置，是可以理解的。大成佛教也主張我們要使一切有情眾生幸福快樂，為一切有情眾生排憂解難，這就是説一定的物質利益還是需要的，是我們生存的一個基本保障。但是把它看得特別的重，這就不行了，這就對我們自己造成痛苦，你得不到，就會造成痛苦，得不到就會用非法手段來獲取，這樣就會給我們和他人帶來更大的痛苦。因此我比較欣賞這樣一句話：以出世的態度做入世的工作。我想信仰佛教的藏族人也是這麼做的。

　　【生命如此脆弱】班班老師,我非常欣賞您説的"以出世的態度做入世的工作",能具體再解釋一下嗎?

　　【嘉賓：班班多傑】這個語言我們用非常通俗的話來説吧，比如你今年應該從副教授提為教授，從正處級提為副局級，但是你沒能上，面對這個現實你應該怎麼辦？你去跳樓？或者你去自殺？或者你消極怠工？或者你罵爹罵娘？或者你每天憋著氣？這個時候請你就想一想紅軍長征二萬五，想想那些烈士們，想想那些下崗工人，想想那些在北京大城市打工的白天吃白菜饅頭，吃完了就在高聳如雲的樓頂上施工作業，晚上又睡在一個四面透風的塑料棚裏面的那些民工們。他們這些人每天樂呵呵的，一天掙幾十塊錢就心滿意足了；而你呢，官升不了、財發不了，就生氣。這個時候想想他們吧，一想到他們，你心裏就平衡了，你就有勁了，你就會高興，你就不會得癌症。什麼叫“出世”？這就是“出世”。但是另一方面，你今年上升不了正教授，你想著明年還要升呢，你還要發奮，還不能躺倒不幹，你要發奮著書立説，還要當教授，還要當博導，還要當大師級的學者，什麼叫“入世”，這就是入世。假如兩者結合起來的話，那麼沒有過不了的難關。