【巴門尼德】請問:藏區好象有三大方言區： 安多，康巴，衛藏。這三個地方文化好象還有區別，請問這三個地方的藏族在性格人生觀上都有什麼區別和聯絡？ 是什麼原因造成的？ 他們是不是在以前不都是藏族？如果是，請問哪個地方的人才能更代表藏族人的性格和人生觀？ 謝謝！

　　【嘉賓：尕藏加】藏族地區有三大方言區，正如你在問題中提出的安多、康巴、衛藏，從方言的角度講，安多地區的方言更多的保持了比較古老的藏族語言，而康巴方言在此基礎上有了一些演變。而衛藏的方言有了飛躍的發展，所以三大方言區實際上組成了藏族語言發展史。從三大區的人的性格上看，大的方面沒有什麼區別，當然從細微的角度看，也有一些差別。比如舉個不恰當的例子，衛藏的人從政的人比較多，而康巴人經商的人比較多，安多人從事文化工作的人比較多。這些不同的職業説明了他們各自的不同性格。

　　【巴門尼德】尕藏加老師 請問是什麼造成了這種安多，康巴，衛藏的方言和文化差異那？據説安多藏族是藏軍的後代，是嗎？

　　【嘉賓：尕藏加】我只能用一個比喻的方式來回答這個問題，不一定十分的準確，這就是放下“屠刀、立地成佛”的緣故吧！

　　【嘉賓：尕藏加】在每一個民族中，多有許多方言和區域性的文化差異，這主要取決於地理環境的不同所造成的。從歷史上看，安多地區的藏族是在吐蕃之後發展起來的，所以不能排除其中有當時吐蕃軍人的後裔。

　　【人士傑】班班多傑老師，您能介紹一下藏傳佛教與漢地佛教的主要區別嗎？

　　【嘉賓：班班多傑】人士傑同志你好！你提的這個問題很好，這個問題我已經研究好多年了，估計今年有這方面的文章發表，到時候我們再聯絡。藏傳佛教和漢地佛教是中國佛教的有機組成部分，兩者既有聯絡、又有區別。聯絡表現在諸多方面：比如漢地佛教和藏傳佛教都和各自的政治、經濟、思想、文化相聯絡了，將外來的佛教和本土的思想文化融合起來了；第二，兩地的佛教都將佛教內部的各宗派思想和各种經典的思想融合起來了；第三，兩地佛教都尊崇大乘佛教等等。不同的方面也有很多：佛教傳入時，兩地的政治、思想、文化的基礎不一樣，所以佛教傳到兩個不同的地方以後，形成了各自不同的特點。第一藏傳佛教有系統的、具有可操作性的修持實踐的方式、途徑、渠道、形式、方法等，藏傳佛教把它叫做“修道次第”，比如説藏傳佛教各宗派都有自己的“修道次第”。

　　【嘉賓：班班多傑】漢地佛教也有修持實踐，比如天臺宗有止觀雙修，禪宗是以修持實踐為主要特徵的。但是他們的修持沒有形成一種系統的、具有可操作性的程式化的“修道次第”；藏傳佛教全面的接受了公元7世紀以後印度大乘佛教晚期思想及密宗的主要思想和修持實踐方法，而漢地佛教則缺少這一部分的內容；再比如藏傳佛教形成了政教合一、活佛轉世的制度，而漢地佛教則不具備這個特點等等，這些都是他們的差別。總之藏傳佛教和漢地佛教之間相比較，同中有異、異中有同，同途而殊歸等等。

　　【天下第一呆不是我】班班多傑老師能介紹一下藏傳佛教和內地佛教的交流麼？可以説他們有融合之處麼？以我非常膚淺的歷史知識，可否説唐朝時候的漢藏和親是一次歷史機遇呢？

　　【嘉賓：班班多傑】漢地佛教和藏傳佛教自唐代以來，就你來我往，有了諸多的交往，當時的文成公主從長安到吐蕃，就帶去了很多的佛像、佛經。後來漢地禪宗的代表人物摩訶衍那到吐蕃帶去了禪宗思想，這個思想影響到以後的藏傳佛教的各宗派。宋元明清以後，漢地佛教和藏傳佛教來往和交流就更多了。

　　【degyi】金總編，還好嗎。今晚想問班班多傑一個問題，為何安多人一而到拉薩就成了大家，比如宗喀巴大師，比如更敦群培，而衛藏人卻不多思想家，是人生觀的緣故嗎不同嗎?

	特邀主持人金志國先生

　　【特邀主持人：金志國】班班多吉老師説,這就像你從家鄉到北京一樣,有追求.所以會出成績.拉薩人到了外地,也會有建樹。

　　【樂哈哈18】班班多傑老師：您曾經撰寫過《佛門大師評傳叢書》中的《宗喀巴評傳》，您能介紹一下它的主要內容嗎？您在研究過程中認為偉人人生觀的形成有那些特點，同時偉人的人生觀又是怎樣影響到普通人的？

　　【嘉賓：班班多傑】本書內容分為五個部分：第一個部分講宗喀巴大師在他的家鄉安多宗喀地區學習佛法的內容；第二部分他到了衛藏地區後，廣拜名師，深入學習佛教各宗派的理論和實踐，學習佛教的各種基本經論；第三部分就是在此基礎上自己著書立説，創立屬於自己的佛教思想體系；第四部分內容就是他在西藏如何召開法會，建立道場，收徒傳法，創立宗派；第五部分就是他圓寂後，他的弟子如何繼承他的法統，弘揚他的思想。偉人人生觀的第一個特點：他的人生觀是有理論體系的，也就是宗喀巴大師在廣泛深入的學習、體驗、修堅佛教經論的基礎上，形成了他對整個宇宙和人生的總的看法，這個看法不是一般的樸實的，而是有邏輯推理的，有理論論證的；第二他有博大的胸懷，他有宏大的目標，並且想盡各種辦法、利用各種途徑去實現這個宏偉的藍圖；第三他對人類、對人民充滿了博愛、仁慈、悲憫。因為他具備這樣三個特點，並且也付諸實施，因此他對廣泛的藏族人影響很大，很多藏族人把他作為“第二佛陀”來膜拜。

　　【左掌】現在藏區仍是以格魯派為主的藏傳佛教體系吧？其他宗派之間的信眾是否能夠互相兼容？在三大寺考核通過的學位比如格西是否普遍承認，可以繼續各派的密法修行？

　　【嘉賓：班班多傑】藏傳佛教有很多宗派，各宗派有各宗派的佛教思想體系和修行實踐方式，他們之間既有相同處，又有很大的差別，因此格魯派的思想體系只是一個宗派的體系，當然可能對其它宗派有一定的影響。關於各宗派之間的互相兼容，這種情況是存在的。在三大寺考的學位，別的宗派不一定能承認，別的宗派也有自己的考核制度。

　　【雪泥飛鴻】從人類學的角度看我們要有“他者”的目光去看待他們的文化，站在對方角度地思考問題。才能理解別人的人生觀，對否？

　　【嘉賓：班班多傑】我同意你的觀點，現在我們提出了對話的理念，如何對話？我們首先就要站到“他者”的立場上，從“他者”的角度出發去考慮問題，多看“他者”的優點，看到自己的不足，這就是我們平常所講的要設身處地的想問題，這樣一切問題就好解決了。