【健健康康28】我們知道，內地深受儒家文化影響，講究“立德、立功、立言”，通過積極地建功立業來實現人生價值，相比較而言，藏族的人生觀在這一方面有什麼特點呢？

　　【嘉賓：尕藏加】藏族人生觀的特點，在很大程度上受到藏傳佛教的影響。因此，其特點首先是“菩提心”，這是人類本所具有的一種無限的慈悲之心。

　　【嘉賓：尕藏加】在這種充滿利他精神的菩提心的鼓舞下，藏族人普遍具有一種憐憫、善良、平等、友好的品德。這一品德不論在人與人之間，還是在人與動物之間都發揮著巨大作用。首先從人與人之間的關係來講，在廣大藏族信教群眾的腦海裏，對於國家、民族，甚至對於自己家族的觀念卻十分淡漠。他們認為強調國家、民族、家族觀念是一種狹隘的意識，是一種自私的行為，更是一種阻礙普渡眾生的因素。這在藏族歷史的發展進程中可得到印證。比如，佛教未傳入吐蕃前，藏族人是一個野心勃勃的民族主義者，當時發起的無數次侵略戰爭，給周邊地區民族的和平生活帶來沉重的災難；同時又是一個家族觀念十分強烈的民族，許多藏文史籍記載，當時不知自己家族歷史的人被稱為沒有尾巴的猴子，而且為家族的興旺和榮譽，不惜一切代價去爭鬥；自從完全地接受佛教之後，藏族人又判如兩人，他們徹底放棄以往那種為民族利益而獻身的精神，以泰然自若、專心致志的神態去從事佛教事業，營造一種人間樂園。同時，藏族人不但不注重自己家族的興旺發達，就連家族的姓氏置之不理，一般從佛教的角度取一個吉祥的名字即可，由此造成今日絕大多數藏族人只有名字而沒有姓氏的特殊情況。

　　【樂哈哈18】很想深入地了解一些藏族人民接受佛教思想的歷史。除了二位老師的專著以外，還能推薦一些其他這方面的書，供我們研讀麼？

　　【嘉賓：尕藏加】我想網友想通過漢文來了解藏族人民接受思想的歷史，因此，我向你推薦兩本漢文的文獻，一本是王森先生的《西藏佛教發展十略》和恰白次丹平挫等撰寫的《西藏通史》。這兩本書是目前比較權威的有關了解藏傳佛教歷史方面的著作。

　　【雪泥飛鴻】沒有信仰，就沒法面對嚴酷的自然環境，也就不會有藏民族在世界第三極上的幾千年的奮鬥史，請問專家對此如何評價？

　　【嘉賓：尕藏加】大家知道，青藏高原是世界第三極，藏族文化也是獨具風格的文化，自然環境與藏族文化之間有密切的關係。可以講，藏族文化使藏族人同大自然不斷地協調中創造出來的文化。宗教文化是藏族文化的核心，在某種程度上可以講，藏族文化就是宗教文化。因為，宗教文化與藏族文化就像水乳交融，很難分辨鮮明的界限。宗教文化的支撐就是信仰，而信仰是藏族人與大自然發生聯絡的紐帶，因此，可以説宗教信仰支撐著藏族人在青藏高原這樣一種特殊的自然環境中樂觀的生存著或者生活著。

　　【我的實力驚動了黨】尕老師好：我們又見面了。我不支持地理環境決定論——在哪都可以成佛, 在一個日益形下的社會，藏胞依然故我，寧靜澄沏，這一切僅僅是宗教的力量麼？

　　【嘉賓：尕藏加】你的觀點是比較超前的，也可以説我的觀點比較保守，但是有一點我十分的自信，通過長期的研究藏傳佛教和田野調研，藏族文化確實受到了自然環境的決定性的因素，比如，不了解藏族文化的人經常這樣講到，藏族是一個遊牧的民族，而通過調研以後，藏族不是個遊牧民族，而是個農業民族，所以它的文化也基於農業文明。但是，受到自然環境的制約，藏族農業沒有像其他地區的農業那樣蓬勃發展，而轉入像牧業文化發展。這裡就説明了地理環境決定論是言之有理的。

　　【雪泥飛鴻】任何信仰背後的自然條件都在起著決定作用，比如土葬觀念不如漢民族濃，其中重要原因之一就是高海拔、多山、遊牧生産等自然因素。

　　【在佛前求了千年】專家老師：宗教與世俗應該説是一個對立的概念吧？那麼在西藏，宗教與世俗又為什麼是那麼融洽和諧呢？

　　【嘉賓：尕藏加】我經常講到，藏族的文化受到特殊的地理環境和人文背景，宗教文化與藏族文化從古到現在一直糅合到一起，沒有鮮明的分界線。所以，宗教與世俗相處的也就融洽、和諧。

　　【“文化人”】我想知道藏族女性的人生觀是什麼？相夫教子？

　　【嘉賓：尕藏加】就一般而言，藏族女性的人生觀也同藏族人生觀是一樣的，當然，也有女性自己的一些特點，比如，藏族女性除了自己的家務工作和外面的生産勞動以外，一般不干涉家裏家外比較大的事情，而且，藏族女性非常賢惠，任勞任怨，從來不為丈夫不干家務而發牢騷。總之，藏族女性比較本分，也可以説相夫教子。

　　【貓咪mm】嘉賓老師贊同這種“本分，相夫教子”人生觀嗎？這樣會不會少了許多“自我”呢？我考慮問題就這麼簡單，別介意呀。

　　【嘉賓：尕藏加】從藏族女性的角度講，作為社會細胞的一個家庭中，扮演好本分和相夫教子的角色，她們覺得非常的幸福。而更多的干涉丈夫或男人們所幹的所謂男人們的事情，就會遇到社會輿論的壓力或自己感到力不從心。

　　【“文化人”】她們的人生觀會隨著受教育程度的差異而不同嗎?

　　【嘉賓：尕藏加】每個人的人生觀都是在後天形成的，所以後天的教育就決定了他的人生觀，所以，藏族女性受教育程度的不同而出現不同的人生觀。

　　【雪泥飛鴻】藏區的喪葬方式和觀念很有特色，其原因是多方面的，其中自然環境的因素也不可忽視的，專家們可就此作一簡介？

　　【嘉賓：尕藏加】藏族喪葬文化也是藏族傳統文化的主要內容和組成部分，因此，喪葬文化與藏族傳統文化有著密切的關係，大家知道，藏族傳統文化是一個多元的文化，所謂的多元一個是本土文化和外來文化組成的一個多元的文化。所以喪葬文化也是一個多元的文化載體，所以，藏族喪葬文化內容豐富、形式多樣。從形式上講有天葬、水葬、土葬、靈塔葬等等，從內容上看，有個演變的過程。既有本教文化的遺跡，也有佛教文化的內涵。從歷史角度講，先有土葬、後有天葬，再後來産生了靈塔葬和火葬。

　　【貓咪mm】是啊，我特別好奇天葬，據説也叫“鳥葬”，聽人説“天葬”是不可以讓外人看的，不知道是嗎？請專家老師多介紹一下天葬吧？感覺很神秘啊。

　　【嘉賓：尕藏加】天葬不叫“鳥葬”，從藏族人的角度看，天葬是藏族喪葬文化中最具有典型性和得到人們十分重視的一種喪葬文化。喪葬文化對每個民族來説，應該屬於隱私的文化，因此，一般是不讓外人看。但是，最近我到西藏去做田野調研的時候，有些寺院開始開放天葬場，供遊客或感興趣的人去觀看。當然，他們開放天葬場有他們自己的説法，比如，人們通過觀看天葬來感悟人生的短暫，所以，希望人們更加關愛短暫的人生，在短暫的人生中多做一些有益於天下眾生的事情。

　　【金達欣】請問嘉賓，藏民大多數都相信有“轉世”之説嗎？謝謝！

　　【嘉賓：尕藏加】對，因為藏民族幾乎全民信仰宗教，所以藏民大多數都相信有轉世之説。

　　【“文化人”】 轉世為了什麼呢？在來世的社會等級中再上一個臺階嗎？

　　【嘉賓：尕藏加】轉世一般指的是活佛轉世，而活佛轉世不是固定在某一地區或者某一家族中轉世，而隨時可能在別的地方或者某個貧窮的家庭中轉世。因此，轉世不是為了來世的社會等級，而是為了普度眾生。當然普度眾生是個宗教概念，我們世俗的人很難理解。