【網絡主持人】請簡單介紹一下藏族人生觀形成的人文自然背景是什麼？

　　【嘉賓：尕藏加】青藏高原這一特異的自然地理環境在形成獨樹一幟的藏族文化圈或文明史的過程中産生過巨大影響。也就是説，藏族文化與雪域高原的地理環境之間有著密不可分的親緣關係。因此，自古以來藏族文化始終沒有脫離宗教文化的濃濃氛圍，宗教一直是藏族傳統文化的核心，也是支撐藏族社會生活的精神脊梁。總之，藏族人的宗教或雪域的宗教就是在如此的自然環境和歷史文化背景下逐步萌生、滋養和成長，並不斷精進、興旺和發達而開花結果、異彩紛呈和獨具魅力，從而開始登上世界文化平臺，贏得能夠震撼人們心靈和矯正人類思想的聲譽。故雪域的宗教即藏傳佛教不僅是當今世界最引人注目的人類宗教之一，而且成為全人類可以共享的最璀璨的精神文化資源。

　　【在佛前求了千年】那請問尕藏加老師，是不是這種藏傳佛教文化對藏民的熏陶，形成藏民淳樸善良的民風呢？您可以介紹一下自己所感受和了解的藏民藏風麼？

　　【嘉賓：尕藏加】從現在的實際情況來看，藏族地區的民風確實受到了藏傳佛教文化的長期的熏陶，因為從過去的歷史看，藏族地區民風不是現在的這樣，比如吐蕃時期的藏族人在當時的歷史背景下看來不是特別的純樸善良，而具有一種好強、好鬥的性格。後來，隨著佛教的傳入，尤其是形成藏傳佛教以後，藏族人的性格開始發生變化，變得善良、溫和甚至人人具有一種慈悲心。

　　【貓咪mm】班班多傑老師：您寫過《拈花微笑-藏傳佛教哲學境界》，可以就此請您簡單説説藏傳佛教的哲學境界到底是什麼樣呢？

	班班多傑先生

　　【嘉賓：班班多傑】藏傳佛教的哲學境界有三個層面：第一個層面就是宗喀巴大師講的“下士道”境界，就是説一個信仰佛教的人，要有脫離“三惡趣”，而嚮往轉世到“三善趣”，尤其是轉為人的迫切追求；第二個層面就是在“下士道”的基礎上要有“三善趣”和“三惡趣”的六道輪迴中解脫，而成就佛果的理想；這就是“中士道”境界，第三個層面：在“中世道”的基礎上要樹立起自覺覺他、自利利他的利他主義的大乘境界，這個境界也就是成佛的境界，要達到這個境界首先要利他、要覺他，也就是説不但自己解脫，還要幫助別人解脫，只有這樣才能使自己最後得到解脫。因此大乘佛教提出了：只要世界上有一個人還不成佛，我誓不成佛的口號。這就是佛教從道德的角度提出了成佛的一種基礎和前提，但是要實現這樣一個道德理想還要有一種實現其這個理想的武器（工具），這個工具就是大乘佛教的所講的“中觀正見”。在這個地方假如“上士道”的利他主義像一個人雙腿的話，那麼“中觀正見”就是這個人的雙眼，兩者必須是相資為用、相得益彰，只有這樣才能實現大乘佛教的成佛理想。

　　【貓咪mm】老師，西藏的山水美，但西藏的生存環境也惡劣，尤其那些遊牧民族。你們能從藏民與天抗爭求生存的方面説説西藏人民的性格嗎？這應該是除了佛教之外，對藏民影響最大的外因了吧？

　　【嘉賓：尕藏加】所謂的西藏的山水美，這是藏族人自己的一種體會，而藏族地區的生存環境特別的惡劣，這是外來人的最大的感受。藏族人生活在高海拔地區，但是，他們從來沒有與天抗爭求生存這樣的體會。説到藏族人民的性格，應該是受到外在自然環境和內在社會文化的影響。因此，藏族人的性格既反映了自然環境的風貌，也表現了社會文化的個性。

　　【在佛前求了千年】西藏的山強健，雄偉，西藏的水輕靈、空盈，讓人覺得“男人該像山，女人該像水”。這是我看西藏風光的感覺。請問嘉賓老師~~~~ 是西藏的山水養育了西藏人民的性格，還是西藏人民養育了西藏山水的靈氣？

　　【嘉賓：尕藏加】這一問題實際上你做了一個很完美的回答，因為西藏的山水養育了西藏人民的性格，反之，西藏人民培育了西藏山水的靈氣，所以，西藏人民崇拜神山、神湖，而神山、神湖護佑著藏族人民的精神。

　　【網絡主持人】能簡單解釋一下藏族人生價值的定位嗎？

　　【嘉賓：尕藏加】從傳統或多數藏族信教群眾的角度講，人生價值的實現在於信仰宗教。這就意味著信仰，不僅是一種思維方式，而且是一種生活方式，它把日常生活置於永恒實體的籠罩之中。對於信仰者來説，這種信仰的行為不僅使人精力充沛，而且使人獲得一種信念。這從藏傳佛教的角度講，就是信徒從一種至善的無限力量中獲得最深厚的充實感。因為信仰實質上是確信這種力量能更新信徒自己的現實生活及其未來的生活環境。

　　【中國大歷史】那藏族人生觀中的核心價值觀,也就是他的中心是什麼呢?

　　【嘉賓：尕藏加】藏族人生觀的中心我認為與他的信仰有關。藏族廣大信徒對佛教三寶的信仰，由於天時地利人和之緣故，無論從整個民族的普遍性，還是從每個人的虔誠度來講，在當今世界民族之林中，恐怕還沒有一個與之相比的。正可謂是人類宗教信仰中獨樹一面的旗幟。可見，佛教三寶在藏族信徒的心目中佔據著無所不能的全能地位；同時佛教三寶又成為一種在日常生活中有求必應的十分貼近生活的大救星。在這樣的信念和利益下，廣大藏族信徒信仰佛教三寶實際上是在實踐自己的佛教理想，即做大善事。

　　【嘉賓：尕藏加】在如此的信仰氛圍中，廣大藏族信徒便具有了自己獨特的人生哲理，其內容大致上是這樣的，即作為人在自己短暫的人生中不外有兩點需求：其一，在人的一生中會遇到許多風雲不測的困境，要順利擺脫這些困境，唯有乞求佛教三寶，別無選擇；其二，人活在世上不能光顧自己的利益，還要關心別人，行善做好事，經過如此長期甚至幾代人的積德，最後才能修成“佛果”，達到盡善盡美的美妙境界。因此，廣大藏族信徒無論外出、生病、慶賀、辦事都要先向佛教三寶獻禮，乞求保祐、平安和成功。長期以來，“上為佛教三寶獻禮，下為貧困窮人佈施”成為廣大藏族信徒人生態度的座右銘。