【網絡主持人】兩位專家，藏傳佛教對藏族傳統文化的形成和傳承有哪些作用和影響，能概括的説一下嗎？

　　【嘉賓：丹珠昂奔】概括而言，表現在兩個方面。第一 新的文化哲學系統的確立。沒有佛教的傳入，藏人的哲學系統就不可能如此龐大而成熟。第二 新的文化類型的形成。涉及到語言、歷史、文學、藝術、音樂、舞蹈、風俗等。

　　藏區寺院成為集中藏族文化的文化書院，許多的經典文化多在此得到保護；僧人由於其特殊的地位和作用，成為文化傳播的主要力量之一。

　　【嘉賓：尕藏加】佛教自公元七世紀中葉正式傳入雪域高原，特別在藏傳佛教形成並得到蓬勃發展之後，對藏族地區的政治、經濟、哲學、文學、藝術、天文、歷算、法律、科學、醫學、建築等領域産生了巨大影響。可以説，藏傳佛教不僅構成了藏民族精神生活和傳統文化的精華部分，而且給雪域高原帶來了高度的社會精神文明。

　　【網絡主持人】佛教對藏民族的民族性格方面有什麼影響？

　　【嘉賓：尕藏加】佛教未傳入雪域高原之前，藏族地區普遍盛行古老的傳統宗教苯波教，而苯波教信奉萬物有靈，主要以犧牲各類動物來舉行宗教儀式，現在看來，確實帶有濃重的野蠻性質。在這種宗教理念之下，藏族人具有一種尚武精神，因而給當時的周邊民族地區造成一種戰爭的恐怖氣氛。隨著佛教的傳入及其藏傳佛教的形成，藏族人將以前那種帶有野蠻、殘忍性質的生活方式改變為相對文明、理性的生活方式，開始注重融洽、安詳、和平的社會生活，以慈悲、施捨、忍讓等合乎藏傳佛教倫理道德的品行作為人類社會中為人處世的座右銘。

　　【雪泥飛鴻】但似乎今天還是有尚武的傾向，可否歸為苯教還在起作用？

　　【嘉賓：尕藏加】可以説現在幾乎沒有尚武的傾向，因為藏族幾乎全民信仰佛教已經有1300多年的漫長歷史，再説苯波教也已經佛教化，現在苯波教裏固有的尚武精神幾乎不存在。

　　【網絡主持人】西藏的許多高僧大德都是知識淵博者，有的甚至是百科全書式的任務，在教育不發達的過去，這些高僧在研究佛學的同時，是不是也是研究藏族文化的專家？

　　【嘉賓：尕藏加】幾乎所有的藏族高僧都是學識淵博的學者，他們從小得到良好的學習環境，一面修習佛法，一面學習藏族文化。所以，每位藏族高僧首先是一位佛學家，同時又是文學家、史學家、醫學家，甚至是藝術家。例如，薩迦班智達就是藏族高僧中的典型人物，他著有《薩迦格言》、《入聲明論》》、《聲明概要》》、《聲律花束》、《語詞藏》、《樂論》、《智慧煥發論》、《入智慧論》、《智者入門》、《修辭學智者口飾》、《戲劇善行》、《佛像身量合》、《工巧論》、《相地》、《教歷》《醫術概要》《“口劍論”要義》、《文字組合》、《“幼童入辨析論”概論》和《正理寶藏》等名著。這些作品幾乎涉及藏族所有學科，而且其內容既是文化論述，又表現佛教義理。

　　【網絡主持人】有些僧人同時也是醫術高明的大夫，這些醫學知識也是在寺院裏學習的嗎？

　　【嘉賓：尕藏加】通過佛經翻譯，藏族高僧整理了大量的醫學理論，早在公元八世紀就産生了著名的《居悉》、即《四部醫典》。據史料記載，《四部醫典》是藏族高僧宇妥雲丹貢布于公元八世紀集合藏、漢、印三方面的醫療技術和理論撰寫而成，從而確立了自成體系的藏醫藥學。《四部醫典》至今仍是藏族醫學的基礎理論。規模比較大的藏傳佛教寺院內都建有醫學院，設有一整套從理論到實踐的醫學課程，為繼承和發展藏醫藥學發揮了巨大作用。

　　【網絡主持人】藏傳佛教的寺院幾乎都有精緻的佛教造像、美輪美奐的壁畫，同時寺院的建築也是別具特色，請問藏傳佛教在藏族藝術形成和發展方面也有貢獻嗎？

　　【嘉賓：尕藏加】的確，藏傳佛教為推動藏族地區的建築、繪畫、雕塑等藝術事業的發展也做出過突出的貢獻。但與此同時，藏族人民也為此耗費了大量的人力和物力。比如，藏族地區的數千座寺院，以獨具特色的建築風格，以及不拘一格的繪畫雕塑形式，個個顯得金碧輝煌、光彩奪目，而且寺內供奉的各種神佛像和藝術雕塑等，更令人目不暇接。其中雄偉壯麗的布達拉宮，儼如天宮一般，屹立在雪域高原，它便是藏族建築藝術的濃縮或傑作，它以獨有的建築藝術魅力，像一塊磁鐵般地吸引著國內外的觀光旅遊者。但值得説明的是，在藏族地區沒有一樣建築、繪畫、雕塑以及雕刻是非宗教意義的，而且藏族家家戶戶都不能沒有宗教藝術作品。從這一角度看，藏傳佛教與藏族人民所具有的高超藝術審美觀之間有著緊密關係。