民歌是一個民族情感和智慧的結晶，她具有無比頑強的生命力。晉北那塊黃土地雖然貧瘠，但卻擁有一片音符馳騁的藍天，擁有一個民歌激蕩的海洋。二十多年前，我在地處晉北腹地的五寨師範學校學習和工作的時候，就經常能聽到從黃河岸邊的河曲、保德、偏關等地來的同學們演唱家鄉民歌。他們或在課間十分鐘輕吟短唱，或在全校聯歡會上引吭高歌，男聲腔長調寬，女聲柔美婉轉，聽者無不為之動容，無不為之讚嘆。

　　五年前訪問英國和愛爾蘭，從國內去的一位留學生送我一張當地民歌CD，打頭的就是電影《魂斷藍橋》中那首根據蘇格蘭民歌改編的《友誼地久天長》。他説除此以外還沒有任何一首民歌能雅俗共賞到在世界各地家喻戶曉的程度。我説其實好聽的民歌還有很多，比如晉北民歌。他説不就是《走西口》嗎？我説《走西口》只是滄海一粟。他問那還有什麼呢？我默然。當年只是覺得晉北民歌好聽，但唱什麼，怎麼唱，我實在不能記得。回國後，找了很多書店和音像店，幾乎都是空手而返。

　　今年春節長假期間，我看到了作家出版社剛剛出版的《小曲兒一唱解心寬───晉北民歌精華》，這本厚達一寸的民歌集我竟然一口氣讀完。它不僅滿足了像我這樣有民歌情結的普通人的心願，更重要的是彌補了我國民歌研究領域的一個缺憾。該書編選者賈真先生在書名和後記中稱晉北民歌為小曲，其依據有二：一是王驥德《曲律論?小令》中述“渠所謂小令，蓋市井所唱小曲也”；二是《辭海?小曲兒》稱“元明人用以指稱散曲以外的各種流行俗曲”，“樂曲中的一體”，“民間流行的歌曲”。但只要仔細品味這本書中一行行靈動的歌詞，就會覺得把晉北民歌當作小曲簡直太謙遜了，也太奢侈了。

　　小曲不小，大俗大雅。山西民歌有著悠久的歷史。我國最早的詩歌總集《詩經》中的《唐風》和《魏風》，大都是産生在山西中南部的古老民歌。晉北民歌究竟源於何時，實在難以考證，但從當地方誌600年前就“戶有弦歌新治譜”、“兒童父老盡歌謳”的記載，以及當地最好的歌手“連唱三天都不重”的傳説，足見晉北民歌歷史之久遠，蘊藏之豐厚。以清朝初年流行在晉陜蒙交界一帶的二人臺《走西口》為標誌，晉北民歌于斯為盛，口耳相傳，影響廣泛。賈真先生是一位聽著民歌長大、深受民歌影響，在三晉大地厚重的文化土壤中成長起來的詩人。在他四十多年的文學生涯中，除創作了大量文學作品外，還積累了50000多首晉北各地的民歌。《小曲兒一唱解心寬───晉北民歌精華》共8輯計9000行民歌，是他從豐富的私藏中遴選出來的佳作。晉北民歌深深紮根於民間汲取養分，同時又成為當地民眾生存狀態的一個重要組成部分。那裏的民歌不僅表達了人們的思想感情，也反映了當地的傳統風俗，還記錄了當地各個時期的社會生活，在演唱過程中可以現唱現編。因此在那裏的民眾中，編唱民歌的過程並不只是一個表演的過程，更是一個情感自我釋放的過程。或喜或怨、或剛或柔，或明快清澈、或纏綿悱惻，給人無盡的情感體驗和人生遐想。

　　晉北民歌的語言有其獨特的地方色彩和韻味。《小曲兒一唱解心寬───晉北民歌精華》選編的民歌很好地體現了這些特點。一是兩句一韻，即使是長篇巨制，也極少一韻到底；但不論單唱還是連誦，均無零碎之嫌，反而覺得錯落有致、極富動感。二是廣泛運用疊字疊韻，既體現了晉北方言的特色，又凸顯了韻律感，即使誦讀，也朗朗上口。三是大量使用襯詞襯字。這些襯詞襯字，是日積月累、長期錘煉的結果，目的是便於演唱者在原有曲調的基礎上信手拈來、自由抒懷。正是這樣一些特點，數百年來才能在晉北的山坡溝底、道路村舍、田間草場，聽到牧羊人、趕車人、耕耘者、收穫者、年老的、年輕的───男人們、女人們發自肺腑的優美歌聲。

　　民歌是中華文化遺産的重要組成部分。在浩如煙海的民歌中，大量優秀作品不為外人所知，令人嘆惜；而蒐集整理這些民族文化的瑰寶，更需要許許多多耐得住寂寞的人。願更多優秀的文學藝術家加入開採民歌金礦的行列，願優秀傳統藝術不會成為我們這個時代的絕響。 (夏陽)

責編：郭翠瀟