一部韓國歷史電視劇《大長今》，一經上演即在本國創下50%的最高收視率，“侵入”港臺地區之後屢創收視新高，自2005年9月1日登陸內地，又掀新一輪迅猛“韓流”。

　　劇中，徐長今(李英愛飾)遭遇坎坷，在險惡宮廷九死一生，卻隱忍堅韌，修得高超醫術造福民眾，最終成為朝鮮第一位欽點女御醫，被賜號“大長今”，同時，她也成為青年心中當仁不讓的新寵。長今“緩慢的愛情”，言行舉止透露出的“儒家文化”，和“決不放棄希望”的生活態度，頻頻引發青年們的熱烈討論，或讚美或唏噓或質疑或感動——

　　於是，充當“長今”看客和評論家的青年們，成為另一部正在上演的電視劇主角，展示出他們正在變化成長的愛情觀、價值觀、人生觀——

　　緩慢生長的愛情，你愛不愛？

　　儒家文化的潮流，你跟不跟？

　　歷經劫難的成功，你要不要？

　　大長今和閔政浩，郎才女貌，情愫早生，但演到全劇中途才彼此牽手確定，此後“發乎情止乎禮”，情到深處不過四目交投，輕輕擁抱，而且經歷漫長的守望才終成眷屬。這種緩慢純潔的古典愛情，卻正被青年們力推，閔政浩的粉絲呈幾何級數增長，被譽為“一個中國打著燈籠也難找的完美男子”。

　　究竟古典愛情在時下流行的快餐愛情、一夜情以及虛擬網戀當中，能佔有多大份額？屢屢叫好的愛情，與現實PK能否勝出？

　　 快感後能剩下什麼

　　文-曉粥

　　經歷種種磨難，長今與閔政浩終於第一次牽手，那指尖的碰觸，居然讓我感到久違的激動。此後，他們還有過兩三次牽手和劫後余生的深情擁抱。我一邊欣賞著他們深情的眼神，一邊更深切地懷疑，“現實裏還會有這樣古典的愛情嗎?”

　　沒有吧？給了他第一次牽手，他下次會要求接吻；這一次輕輕一吻，下一次又會要求更熱烈些；下次更熱烈些，那下下次呢？手會老實嗎？大腦會老實得不發熱不發脹嗎？即使我的男友們一夜未歸後回來告訴我，昨天晚上他在另一個女人的床上，我不驚訝，凡夫俗子的我們怎麼能抵擋酒精的誘惑？

　　想起自己的初戀。

　　認識小D的第一年，我還在美院念大三，常常去學校附近的一家畫廊練習，他在那家畫廊裏工作，很自然地，我們認識、戀愛、同居。這中間的過程只有一個月。熱戀期間，我一有空就去畫廊找他，等他下班，然後飛奔回小屋，過起甜蜜的二人世界。真是感謝這個多元寬容的時代，沒有人對我們迅速的愛情説三道四，也沒有人對我們的放縱充滿鄙夷與惡意。在拋棄“孔孟之道”和“男女授受不親”後，我充分享受著愛情的快感。

　　認識小D後的第二年，我畢業，分到另一個城市工作。臨近分別，小D很誠實地告訴我，他已經有了新歡，也希望我能擁有更好的男人。我驚愕無言。或許，這就是愛情的遊戲規則，連一句虛假的海誓山盟都沒有，我就狼狽地輸掉。可我來不及悲傷，很快就將自己丟進新的戀愛，依舊迅速而熱烈，草草收場而不糾纏似乎成了一定之規。

　　我仿佛愛過不少男人，但是從未體會過愛入骨髓的滋味。

　　電視裏，長今決定逃離宮廷，閔政浩決心放棄一切前途與之相伴。長今愧疚地問：“因為我才這樣，沒有關係嗎？”“正因為是你，所以沒有關係。”閔政浩毫不猶豫。

　　一瞬間，我恍惚記得自己曾問過小D，“你願意跟我到另外一個城市嗎？”他卻沉默。快感這把鋒利的雙刃劍，割碎了牽掛、責任和道德感的一切束縛，讓我們來去其中卻兩手空空。

　　現代社會，有閔政浩嗎？

　　“緩慢”需要更完整的心靈力量

　　文-安卡

　　當長今被封鎖在疫區，孤單坐在村落一角，萬念俱灰，那一刻卻聽到一聲輕喚：徐醫女！居然是執意衝進疫區來尋她的閔政浩！四目相對，無語淚流——這幾乎是令我最感動的情節：為了確保對方安全，寧可拋棄自己，愛若如此，夫復何求?

　　這決不只是虛擬的愛情。

　　“非典”橫行的時候，同住出租屋的室友出現咳嗽發燒現象，必須有人陪同就診，他不容置疑地説：“我去。”當彼此都被“特殊”隔離，他曾問我：“你怕嗎？”我搖搖頭，“不怕”。沒有赤裸裸的表白，但某種純粹的愛，卻讓彼此願以生命為賭注，相互依偎。風平浪靜後，我們順理成章地戀愛了。我從不曾問過：“你為什麼那麼做？”他亦不曾問我“為什麼不怕？”當死亡的陰影不期而至，當我們的命運無可遁逃地被拴在一起，只剩下愛，愛就變得勇敢和純粹。

　　朋友總在感嘆愛情嬌貴，經不起磕碰，吵吵鬧鬧就散了。相隔兩地的情侶，面對更新鮮的異性，常常只能勞燕分飛。在這個讓人疲憊的都市，我們早不習慣愛得如此辛苦，隱忍，我們喜歡快節奏，喜歡大聲説出“我愛你”，喜歡今天相識明天親吻……

　　相反，大長今和閔政浩相識以來，歷經劫難，不論對方的地位如何，不論出現怎樣的誘惑(兩人分別被皇上和最高尚宮娘娘愛慕)，即使犧牲生命，被流配到蠻荒之地，依舊情有獨鍾。兩人很少言愛，細微處卻處處是愛——

　　是，緩慢的愛情需要更多的支撐，更完整的心靈力量：快速的愛情只需要一見鍾情、兩情相悅就夠了，但是“緩慢”的愛情需要最體己的了解，忘我的犧牲，心無雜念的純粹和忠貞的欣賞……比較快感的鋒芒，“緩慢”的愛情好比花一瓣一瓣地開放，充滿絕無僅有的美感；而且，更易達到“相知相契、生死相守”的最高境界。

　　米蘭昆德拉曾慨嘆：慢的樂趣怎麼失傳了呢？所以，放慢腳步，慢慢愛吧。這樣的愛，不喧囂，不耀眼，可是溫暖長久，細水長流。

　　長今的形象很鮮明：韓服一絲不茍，發髻一絲不亂，與人説話低眉垂首，言談含蓄收斂。另一方面，她自強不息，遇到劫難從容不迫，面對功名淡定如水。很多青年欣賞這個古代美女，因為她擁有“神秘的東方文化魅力”以及儒家文化崇尚的種種美德。

　　的確，她在中國帶動了一股滲透儒家文化氣息的“韓流”——那麼，大長今之“大”是“儒家”製造嗎？

　　儒家文化成就大長今

　　文-木子

　　韓國著名經濟學家宋丙洛教授曾經説過，韓國是世界上第一的儒教國家。看歷史劇《大長今》，正面人物都是深得儒文化浸染之人，尤以長今為代表，將“忠孝禮義廉恥”謹記在心。

　　時下，這個奇女子被某雜誌評為“2005年度的電視劇偶像”，並讓我們對源起本國的儒家文化重新大為稱道。

　　不談她的自強不息、寵辱不驚，單説她如何遵循儒家的“性本善論”。

　　對世事洞如觀火的鄭上宮曾説：“宮廷裏雖然人來人往，卻是寂寞的，因為寂寞她們才會妒忌，因為寂寞她們才會渴望權力……你要理解她們，寬容她們。”長今身處鬥爭旋渦，同樣深信人性之善，面對暗箭毫不提防：小小的禦膳廚房宮女令路用下毒的“鮑魚炒”就讓長今身陷囹圄；醫女阿烈出於妒嫉，假傳皇令，讓長今困在危險疫區；老謀深算的崔尚宮，幾次設計將長今逼上絕路……若不是有皇室貴人的欣賞成全，有閔政浩的悉心保護，長今早就死於非命。可是縱然被傷害，長今依然滿含悲憫和仁愛之心。

　　在對人性絕望之際，長今也曾慨嘆：“我做錯了什麼？我不過想做自己想做的事情。但我總是被人遺棄，並且被一起工作的人排擠誣陷，我真的很累，這一次，我好想放棄……”閔政浩勸道：“你並沒有做錯什麼，但現在你要越過一道新的高墻，是人的高墻。你立下的功勞越大，這道墻也一定會越高。但你一定要越過這道高墻，否則前功盡棄。”

　　我喜歡這句大實話。鬥到最後，可能就是人與人的鬥爭，所以長今寧肯逃離宮廷，清貧度日，也不願放棄自己的儒學道義。

　　有人曾説，如果長今深諳厚黑學，以她之美貌伶俐，完全可以殺進後宮，無需在禦膳廚房受盡欺淩，更不會被流配濟洲島飽受煎熬，即可贏得皇上信任，手刃仇人；即使走自強不息的路，也能懂得“木秀于林，風必摧之”，學會自我保護，以毒攻毒。

　　但如此一來，世界就沒有仁愛大氣的大長今，只有一幫為名利、報復所累的“崔尚宮”，豈不可悲？

　　從放肆無禮的孩子説起

　　文-羽毛

　　有人曾説，大長今之“大”，肯定離不開儒家文化的熏陶，但絕非僅僅如此。

　　在此，講講《大長今》當中的三個細節：

　　一是明朝大官來到朝鮮，被奉若神明般伺候。此人患有“消渴症”(糖尿病)，卻嗜愛酒肉，宮女長今端上有益健康的清淡菜肴，惹得對方勃然大怒，陪同官員均變色斥責。長今仍大膽呈辭，若明官食用五日病情不見好轉，甘願以命賠罪。長今勝出。

　　二是太后娘娘有病不治，以此要挾皇上，時為醫女的長今請求老太太以謎面打賭：猜不出，請太后治病；反之任由太后處置。一言既出，眾人驚怒，幾乎立刻將卑微的長今拖出去痛揍，還好太后寬容。謎底是“母親”，太后娘娘對自己的身份幡然醒悟，長今二勝。

　　三是皇上病入膏肓，長今作為主治醫官請求開刀治療。當時這種説法史無前例，連一向疼愛她的皇后都驚懼不已，也遭來醫官眾多非議——長今最終被迫出宮，不久皇上駕崩……

　　長今需要對抗的，不是做菜或者救人的才技，而是森嚴的等級制度和因循守舊的儒家傳統。但她從來不懼，對於儒學之糟粕，一條條加以否定，堅持己見，多次被上屬斥責為“這個放肆無禮的孩子”，瀕臨險境。

　　對儒家文化，長今就是如此“愛恨交加”——她對抗等級制度，與士大夫貴族執著相愛；她對抗因循守舊的惡習，堅持探“新”，兩次消除無人能解的大疫病；她對抗男尊女卑的觀念，以傑出才華成為正三品堂上官，位居男子之上；她對抗愚忠思想，最終選擇民間行醫，不單伺候皇家貴族……

　　《環球時報》報道説：韓國在推行“文化立國”的國策中，最成功的經驗之一，是挖掘儒學的精髓，再融入到現代生活之中，闖出了一條具有韓國特色的新路。長今不正是如此？外表隱忍，卻有一顆倔強的渴求革新的心，那雙流過淚仍愛歡笑的眼睛，永遠望向新的方向——長今之“大”因此誕生。

　　長今生活在男尊女卑、等級森嚴的社會，但她自強不息，從“一介賤民”成為朝鮮第一位女御醫——“大長今”。其間，她不止一次經歷生死離別、牢獄之災，也曾絕望消沉，但最終挺起了脊梁。該劇導演李丙勳曾説：“平凡人克服困難達到成功，這樣的感動不分國界。”

　　青年觀眾們則對此各持一端：有人説，成功如果這麼累，不如不要，像閔尚宮娘娘那樣活著，遠離紛爭，不做第一，“平安”為樂；有人則以長今名言自勉：“即使是小草也要活得有希望”，努力改變自己卑微的命運，不服不屈。

　　閔尚宮的平安哲學

　　文-麓雪

　　在我成長的歲月裏，無數次地被這樣一句話鼓舞著——苦難是一筆財富。但那個午後，我採訪了一位企業家，體悟到不做第一，平安為樂的幸福。

　　當他從大山中走出，從一個普通的農家子弟，成為遠近聞名的企業家時，誰又知曉他今天的輝煌裏，滲透過多少次的痛苦、絕望和悲傷？

　　我聽他敞開心扉地訴説，方知那錚錚鐵骨裏，原來已是佈滿滄桑。當年為了創業，他舉債數萬，父母病重，他無力盡孝，空手送走操勞一生、貧窮一生的爹娘，男兒徒有淚空流。今天，他可以找到最好的醫生，可以享用最昂貴的藥品，但不曾盡孝于爹娘的遺憾，始終是他心中無法彌補的深痛。

　　20年的時光裏，他始終在得與失的權衡中，承受著常人無法體悟的取捨。兒子出生，妻子難産，此時的他正在工地上日夜加班，無法離身；等到事業剛有起色，一場大火燒光了他的所有，數百萬的資産毀於一炬，而他在病床上度過了無望的黑暗之後，又從零開始。

　　劫後余生的希望，支持著他又度過了常人無法忍受的艱難。今天，他只説一句“不堪回首”，便知當年的境況。如果這就是“天將降大任于斯人也”的考驗與磨難，那接著發生的一切，幾乎摧毀了他奮鬥的意志和決心。那場大火之後，他重新貸款，重新建廠，整整一年，他和工人們一起把廠當成了家。但就在那一年，妻子帶著兒子坐車數百里去看他，居然遭遇車禍，3歲的兒子和賢良的妻子永遠地離開了他……

　　看他剛毅的臉上滑落的淚，我已不忍猝聽，那是怎樣的一種痛啊！血肉之軀怎能忍受！他説，那是心靈滑進地獄的歷練！那種失去，是多少金錢也無法彌補的傷痛！

　　我輕輕地説：“畢竟最終你成功了。”他則淡然一笑：“也無濤瀾也無風，便是人生好意境。”然後他又説：“這樣的代價換來的成功，你肯要嗎？如果有來生，我寧願做一個守在父母床前的孝子，與妻兒相守共享天倫之樂。”

　　是啊，這樣的磨難，即使成功的榮耀讓人艷羨，可內心深處的失落誰人體味？我當然不要。

　　有句歌詞這樣唱：“沒有人隨隨便便能夠成功”，如果成功一定要承受如這位男兒、如長今般的磨難和痛苦，那我寧願在風輕雲淡裏，守一壺清茶，欣享與家人共有的甜蜜。我不要被痛苦揉碎的心，為彪垂青史的英名和成功撫慰，我只希望，風雨中有屋檐下的溫暖相伴，心裏有一個基本的是非標準，如《大長今》中的閔尚宮，抱定“平安哲學”，在四季更迭中，平安長久地活著……

　　應該為磨難祝福

　　文-肖復興

　　《大長今》熱播，常常聽到身邊青年的評論，尤其對長今承受磨難的態度，見解紛紛。

　　對於我們那一代人來説，是信服羅曼羅蘭在《約翰克利斯朵夫》裏説過的話：“失敗對我們是有好處的，我們得祝福災難！我們決不會背棄它。我們是災難之子。”這是對待磨難的一種態度，所謂災難之子，既指磨難的不可避免，也指沒有經過磨難，是不可能成功的。

　　這樣的人生態度，大長今同樣擁有。她不否定苦難、磨難、災難，乃至劫難對人生成功不可或缺的重要性。

　　現在的年輕一代，並不如此對待磨難了。對於在“麥當勞”和“肯德基”影響下長大的獨生子女一代，讓他們糖吃多了有些不覺得甜，有些弱不禁風。對於磨難，他們不是去祝福，而是畏懼、逃避，或回避。他們希望一天早晨醒來，一切都是花好月圓，馬到成功。生活中的一切經歷，最好都如哈根達斯冰激淩一樣舒服，如星巴克咖啡一樣芳香，所有的苦難、磨難、災難，乃至劫難的泥沼與陷阱，都化為鮮花盛開的坦途。

　　問題是，這樣的坦途在這個世界上可能存在嗎？如果我們的答案是否定的，是不存在的，那麼，這樣的幻想，除了悄悄地蒙上了我們的眼睛，讓我們對圍繞著我們四週真實的世界看不清楚之外，還有別的什麼意義呢？苦難、磨難、災難，乃至劫難，都是這個世界上必鬚生長出來的東西，就像我們土地上生長鮮花也生長荊棘一樣；都是我們人生成長路上必不可少的一個個鏈環，就像一年四季有溫暖的春天必然也要有寒冷的冬天一樣。它們都是客觀的存在，我們為什麼要掩耳盜鈴，非要視而不見，非要幻想它們不存在，非要把它們從我們人生的內存中刪除呢？

　　正視它們的存在，是面對它們的首要態度；勇敢地面對它們，戰勝它們，則是如大長今一樣的姿態，是我們學習的榜樣。為磨難而祝福，其實就是為我們自己而祝福。也許，電視劇裏的大長今所面臨的苦難、磨難、災難，乃至劫難，因藝術的需要而過於集中而渲染誇大，但這只是量的變化，而非質的區別，這只是一種象徵，啟示我們應該也如大長今一樣才是。我們才能夠將我們缺鈣的膝蓋鍛鍊得堅強一點，將我們脆弱的心磨礪得柔韌一些。我們才不會傻傻地選擇這樣的命題：歷經劫難的成功我們還要不要。

　　命運不會讓我們這樣挑三揀四，即使談不上什麼成功，我們起碼可以不致于像是沒有筋骨的雪人一樣，經不起陽光一曬，就坍化成一堆泥水。

　　(來源:中國青年)

責編：程振宏