世界七大奇觀（下）（《環球》稿件10月10日）
    4．阿爾忒彌斯神殿

    對宙斯等眾神的崇拜在古代文明的日常生活中發揮著重要作用，而不同的社會崇拜的神是不同的。在小亞細亞的以弗所，人們崇拜的是阿爾忒彌斯，有時也稱作狄安娜。她是主管繁殖和生育的女神，在描畫她的時候她通常都帶著很多蛋。為了展現他們對阿爾忒彌斯的信仰，以弗所人以她的名義建造了三座大神殿。第一座毀於公元前550年的戰爭。一個縱火犯在公元前356年將第二座夷為平地。第三座則成了世界第四大奇觀。據古羅馬著名的博學家老普林尼記載，阿爾忒彌斯的第三座神殿是一座巨大的長方形大理石建築。它長約130米，寬約68米，127根柱子矗立在神殿巨大的地基上，從地基到屋頂有18多米高。如果普林尼的記載是正確的，那麼神殿覆蓋的面積就是雅典帕臺農神廟的四倍。
    帕臺農神廟周圍只有一個陶立安式簡單的周柱廊，而阿爾忒彌斯神殿周圍則是一個雙層的愛奧尼亞式柱廊，這種柱子更加複雜，有螺旋飾柱頭。尤其是神殿兩端還有許多列這種柱子。其效果就像是由這些高大的愛奧尼亞式柱子組成的森林，它們使整個建築顯得比帕臺農神廟更加雄偉，更加壯觀。
    我們無法確定神殿花了多長時間才建成，老普林尼認為花了120年。但我們知道，有數百年曆史的阿爾忒彌斯神殿在當時一直赫赫有名。遊客們驚異於它巨大的規模，許多人購買了女神的銀質塑像。神殿的聲譽從倖存的羅馬硬幣上也可見一斑。羅馬硬幣上有它清晰的圖像，聖經中也提到過它。《聖經使徒行傳》清楚地記錄聖保羅到以弗所的訪問，在那兒他受到了當地一位銀匠德米特裏厄斯的譴責。由於聖保羅反對盲目崇拜，德米特裏厄斯認識到他的生計受到了基督教的威脅。他爭辯説，甚至連神殿也受到新宗教的威脅。他的擔心是正確的。兩個世紀以後，神殿被毀掉了，但不是被基督徒，而是被入侵的哥特人。
    神殿毀於公元3世紀，此後再也沒有重建。它耗資巨大，難以輕易建成，當然，基督教的興起使重建變得更加不合時宜。因此，它仍留在以弗所市外，而且毫不奇怪變成了一個採石場。
    數百年來，神殿的遺址一直淹沒在那裏的泥濘之下。但它卻一直留在人們的記憶中，19世紀末，英國考古學家約翰多德伍德決定尋找有形的遺跡。經過7年的尋找，他終於在1869年獲得了成功。
    他來這裡挖掘的時候，失望地發現遺跡是如此之小。他發現了相當一部分地基，但已下沉了很多，有一個柱基，還有一小段柱子留在上面，地基上還有一兩個其他柱子的痕跡，但總體而言，其遺址令人非常失望。
    問題是，遺址上到處都是水，也就是説，挖掘是在非常泥濘的環境中進行的。在以後的幾年中，他發現了許多阿爾忒彌斯神殿建築的組成部分，把它們作為他的發現成果運回了英國，放在了英國的一個博物館裏。
    今天以弗所的遊客可以親眼看到神殿的遺跡，一根柱子標出了一個古代奇觀的所在地。我們只能想像曾經矗立在這兒的那座建築。同樣需要我們發揮想像的是世界第五大奇觀。

    5．摩索拉斯陵墓

    就在離以弗所以南80公里遠的哈利卡納蘇斯，一個發掘現場和幾塊散落的石頭，就是摩索拉斯陵墓全部的遺跡。這座建築是獻給24個世紀以前統治這裡的國王的。他就是摩索拉斯國王。從公元前377年到公元前353年，他統治著當時的城市國家哈利卡納蘇斯。為紀念他，摩索拉斯的遺孀阿爾特米西亞決定為他建造一座墳墓，要在規模和氣勢上超過其他所有的墳墓。她成功了。她的墳墓建得是如此壯觀，以至於摩索拉斯成了巨大陵墓的代名詞。
    就像其他的古代奇觀一樣，我們無法完全確定摩索拉斯陵墓的尺寸，但是老普林尼再次為我們作出了精確的描述：它由一個巨大的石基構成，周長約134米，在這片地基上有36根柱子，支撐著像階梯式金字塔一樣的屋頂。整座建築高43米，但是摩索拉斯陵墓的著名之處不僅僅是它的規模和建築。由當時最偉大的藝術家製作的雕塑是它的一大特色。浮雕作品裝飾著地基，站立的人像分佈在廊柱之間，陵墓的頂端是一輛雙人戰車。幾個世紀以來，遊客們絡繹不絕地到這裡來欣賞這些名副其實的偉大藝術作品。摩索拉斯陵墓在相當長的時間裏都完好無損，直到13世紀一場地震將它夷為平地。
    在19世紀對哈利卡納蘇斯的摩索拉斯陵墓進行發掘的時候，它的狀況非常糟糕。上溯到16世紀，它似乎還有大量的東西留下來，但是後來馬爾他的聖約翰騎士把大量的材料都搬走了。他在博德魯姆有一座大城堡，他也許是為了建造城堡，也許是為了製作修墻用的砂漿。在城堡裏找到過一些摩索拉斯陵墓的碎片，但是大多數已經永遠消失了。
    查爾斯紐頓是另一位對遠古建築進行發掘考察的先驅。19世紀50年代，他開始考察哈利卡納蘇斯遺址。通過發掘，他確定了摩索拉斯陵墓的具體位置。但是應當説，當時的發現非常有限，難以據此重現這座偉大的建築，而只能確定它的位置和它曾經使用過的雕塑裝飾。
    20世紀60年代到70年代早期，丹麥一所大學的教授克裏斯蒂安雅皮遜進行的最新發掘，徹底發掘出了摩索拉斯陵墓的地基。他發現了許多東西，揭示了墓室的建造方式和它最後是如何合攏的，以及紀念摩索拉斯所舉行的儀式。他還揭示了摩索拉斯死後，這片遺址的早期用途，以及最終人們是怎樣成功地闖進了墓室，盜走了裏面的東西，因此，在聖約翰發現它的時候，裏面基本上是空的。
    對於研究摩索拉斯陵墓的人而言，畢竟有一些實物留存至今。可悲的是，位於羅得島的世界第六大奇觀卻沒有這麼幸運。

    6．羅得島巨像

    我們必須完全依賴於當時的歷史學家，才能對羅得島巨像有個大概印象。羅得島離哈利卡納蘇斯不遠，就在小亞細亞的岸邊。我們知道巨像起源於公元前4世紀末的一場衝突。那正是亞歷山大大帝死後的混亂時期，他的三位將軍，托勒密、塞琉古和安提柯，瓜分了他的帝國。羅得島人決定支持托勒密，於是安提柯派他的兒子德米特裏去接管這座城市。德米特裏帶著4萬人的軍隊，登上了羅得島，從一座46米高的攻城塔上對羅得島展開了進攻。羅得島進行了頑強的抵抗，迫使德米特裏離開這座島嶼，留下了他的攻城塔。
    有人説，巨像建造在德米特裏留下的攻城塔的框架上，這個觀點很難站得住腳，因為塔本身應該是建造在木質框架上的，而巨人像的青銅板內似乎是鐵質框架。另外，攻城塔當然應該是下面大、上面小，而任何人的雕像都應該是下部相對較細，向上到臀部逐漸變粗，因此這個形狀也完全不對。更可能的情況是，羅得島人賣了德米特裏留下的攻城塔和其他裝置，用得到的錢和戰爭賠款建造了巨像，以紀念他們的勝利。
    雕像表現的是他們崇拜的太陽神赫利俄斯的形象。這是一座巨大的雕像，以一個雕像的古老詞彙為名，後來這個詞便用於特指任何巨大的雕像。羅得島巨像確實非常大。根據古典文獻的記載，其高度約有60米。它是一座巨大的人像，用青銅片裹在鐵制框架上。普林尼寫道，巨像的拇指是如此粗大，一個人的手臂都圍不過來。中世紀哲學家斐洛説，雕塑家卡雷斯是從基座開始向上建築巨像的。老普林尼寫道，卡雷斯幹了12年，但是古典文獻卻沒有對巨像的外表做出精確的描述。不過，那個時代描畫著陽光環繞的赫利俄斯的硬幣，卻給出了其頭部外觀的線索。
    有人説它橫跨在海港上。我認為這種觀點是不現實的。如果是這麼做，它得跨越數百米，顯然，古代世界沒有任何一座雕像能做到這一點，特別是我們現在還有古代作家提供的一些數據作證。它可能站在海邊，儘管人們對這一點也有爭議。也許它更可能是站在遠離海港的地方，在太陽神赫利俄斯庇護的眾神的聖殿旁邊。
    雖然我們對巨像的了解很有限，但對它的命運卻有確鑿的記載。就在建成後第56年，巨像毀於一場地震。在菲洛描述巨像手指的大小時，巨大的雕像已經橫臥在地。
    古代文獻告訴我們，它從膝部斷開了。埃及國王馬上提出重建的要求，但是占卜告訴羅得島人不要重建，因此後來它就那樣在那兒躺了很長時間。
    即使是那種姿勢，巨人像也仍然極具吸引力。公元7世紀，阿拉伯入侵者劫掠了廢墟上的一切，使世界七大奇觀中最神秘的一個變得毫無蹤跡可尋。

    7．法羅斯島燈塔

    世界七大奇觀中的最後一個也遭受了被地震摧毀的命運。它坐落在與羅得島相對的地中海另一端。這就是法羅斯島燈塔，也叫“亞歷山大燈塔”。它也許是世界七大奇觀中最實用的一個。它在亞歷山大大帝公元前332年建造的城市中發揮著燈塔的作用。亞歷山大死後，托勒密和他的繼任者統治著埃及。他們認為亞歷山大的城市需要一座大燈塔，它既可以為進港的船隻引航，又可以作為一座繁榮城市的象徵。但正如對其他奇觀一樣，我們對燈塔的建設所知甚少。我們知道它坐落在法羅斯島上。人們普遍相信它的建築師是一位名叫索斯特拉塔斯的人，儘管一些權威人士對此持有異議。我們還能相當確定的是它的結構形狀。它分為3段，最上面是一個開放式的房間，裏面可以點火。火光通過一面大鏡子反射出來。
    法羅斯島燈塔的光源很可能來自它頂上某處的巨大烽火。古代技術還不太可能利用玻璃透鏡使光線聚集在一起，但是火後面放一面鏡子卻是相當可行的想法。事實上，有一個故事確實提到古希臘學者阿基米德利用凹面鏡照射進攻埃及的羅馬船隻，因此，當時很可能已經有關於大凹面鏡的知識和技術。
    亞歷山大燈塔在工程上的成就，不僅體現在燈塔的建築上，更體現在怎樣保持烽火不滅，因為烽火需要燃料。這座烽火距地面有相當長一段距離，因此一定不斷有人把燃料送上去，好讓烽火一直燃燒。這確實非常引人注目，因為這是一座巨大的建築，要讓烽火保持不滅絕非易事。
    在燈塔頂部，大約160米高的地方，矗立著一座代表宙斯的巨像，他是這裡的保護神，或者巨像也許是海神，我們無法確定。
    但是它的基本形狀卻基本能確定。來自當時硬幣上的證據對古代文獻所做的補充，其價值是難以衡量的。我們關於燈塔的知識許多都不是來自古代作家。直到公元12世紀，阿拉伯的作家才對它做了詳細的描述。令人悲傷的是，就在一個世紀以後，法羅斯島燈塔就在一場地震中被徹底毀壞了。
    我認為，法羅斯島燈塔似乎是在1303年到1326年間的一系列地震中被毀壞的。就是在那個時候，許多石頭消失在水下，直到最近才被發現。
    燈塔的毀滅十分徹底，它的廢墟也併入了一座伊斯蘭城堡。這座城堡至今仍矗立在島上。
    燈塔的遺址顯然就是1480年建造的一座城堡的所在地。城堡的建造者是一位名叫基拜伊的蘇丹人。顯然，他在建造城堡的時候使用了大量燈塔的材料。也就是説，那兒什麼也沒有留下，留下的東西都被用於建造另一座建築。因此，法羅斯島燈塔，和巴比倫的空中花園一樣，是世界七大奇觀中，即使通過考古方法也難以看到的一個奇觀。
    只是到了最近，才有考古學家試圖到海底去尋找亞歷山大燈塔的遺跡。可能會有更多關於法羅斯島燈塔的實物證據重見天日。
    在過去10年左右，在海港有一些非常激動人心的發現。他們發現了許多獅身人面像，還有許多塑像，許多巨大的塑像，看上去，它們就像是燈塔的裝飾的組成部分。尤其是還有看上去像托勒密王朝三個國王及王后的塑像。長期以來，人們對燈塔上的巨像是宙斯還是海神一直有異議。但現在看來，更可能是兩種巨像都有。這座燈塔上的雕像遠比人們認為的要多。
    世界七大奇觀以其規模和獨特的建造方式令人驚嘆不已，在對早期偉大創造極感興趣的人們的心目中，以及在考古學家尋找偉大創造實物證據的努力中，有關七大奇觀的故事仍然在以多種方式延續著。
    然而，要發現這個故事中最偉大的一點，我們必須從亞歷山大南行，回到埃及胡夫金字塔。這座金字塔建於4700年前，它比其他六大奇觀早了大約2000年，在所以其他奇觀都泯滅了多年後，它仍然屹立著，僅這一點就已經十分引人注目。它無疑是世界七大奇觀中最偉大的一個。 （完）