委員談道德：沒有廉恥，何談道德

央視國際 (2005年03月16日 09:56)

　　中國五千年的文明史，其實也是五千年的道德史，然而現在人們卻常常看到這樣不如意的現象：兒女不贍養老人，學生不尊重老師，商人不守信用、司機肇事逃逸，作家學者抄襲剽竊，一些官員造假政績，假貨、盜版充斥、“偽書”猖獗……這些現象一語概之，是不講道德。針對上目前社會存在的這些道德滑坡現象，記者專訪了全國政協委員張賢亮和潘公凱。

　　張賢亮：守法就是守道德

　　好多人把道德的淪喪、人文精神的失落，歸罪于改革開放和市場經濟。實際上，中國幾千年傳統道德和人文精神的根基，在“反右”、“大躍進”、“文革”幾個時期，幾乎完全被攔腰斬段了。

　　看現在市場上假貨氾濫、盜版充斥，其實都是“文革”文化的傳承。中國最大的造假案發生在“大躍進”，“大煉鋼鐵”就是全民造假，而這種造假的文化對國人的影響非常深。

　　不過原來是政治上造假，現在變成經濟上造假。在當前的這種環境下，要想完善道德，首先要從根本上清除“文革”文化的影響，從心理上、文化上，把過去我們損壞最嚴重的東西，補救起來。然後還要去重新構建一個新的道德體系。

　　現在，國家和人們都已經認識到重建道德的重要性，但這需要把它作為一個系統工程來做，需要一個很長的時期和過程，不是一下子就能解決的。當然，“德制不興，法制乃舉”。道德體系不完善，可以用法律來補防。既然很難人人都講道德，那人人都應該守法，只要人人守法，那就是守道德。

　　（張賢亮，男，1936年12月生於江蘇南京。全國政協委員，中國作協主席團委員，寧夏華夏西部影視城有限公司董事長。）

　　潘公凱：沒有廉恥，何談道德

　　道德最基本的支點是廉恥觀念。中國古代有“禮儀廉恥”的説法，西方聖經中也有“亞當夏娃”的故事，都談到廉恥。如果一個人不要廉恥，連臉面都不顧，那就沒法和他談道德。而這些年來，人們多熱衷於追逐名利，對臉面的問題看的比較淡漠，所以難免出現各種“剽竊”、“抄襲”等不道德現象。當“臉面又不能當飯吃”這種話能在社會上流行，併為許多人接受；當以“厚黑”為“賣點”的“厚黑學”等書籍在社會上熱銷的時候，整個社會的道德情況可想而知。更為嚴重的是，在這種社會環境下，學校裏開設的“思想道德課”，是無法幫助學生樹立正確的道德觀和價值觀的，還有可能使學生喪失在道德方面的正確判斷能力，因為在道德方面，社會對學生的影響遠大於學校的教育。

　　道德文明的建設，急需解決。國家和社會雖然對道德建設都很重視，但到目前為止，採取的措施都還停留在一個表層上，停留在一些操作性的環節，比如説提倡“五講四美”、“文明禮貌”、遵守“職業道德”等，零零散散，很難形成一個完整的體系。

　　而道德建設是一個非常複雜的系統的工程，有一個完整的體系。中國傳統的道德理論體系就很豐富，很完善，比如説“仁義禮智信”、“三綱五常”等，這裡面有精華也有糟粕，完全繼承是不合適的。那就應該在社會發展的同時，不斷完善原有的體系甚至重建一個新的體系。但當前，還沒有一批人去專門梳理當代社會的價值標準，去構建當代的道德理論體系。這不是依靠幾個見義勇為的事跡和少數榜樣能達到的，需要依靠政府和國家從宏觀上進行組織，調集一批專家學者，十年二十年的持續把這項工作做下去，並在社會的共同參與下，營造一個良好的道德氛圍，才有可能從根本上解決我們社會的道德滑坡問題。

　　（潘公凱：男，潘天壽之子。1947年生於浙江寧海。全國政協委員，中央美術學院院長、教授、博士生導師。）

　　人民網記者 文松輝

責編：英子 　來源：